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230章 不好好学神学,生活处处是魔法,人人是女巫

    230章 不好好学神学,生活处处是魔法,人人是女巫 (第2/3页)

,已经派遣了第一排的步兵上前,阻挡联军残存的步兵。

    而由于黎利等人的行动,现在明军的阵线已经从斜向展开,在右翼延伸出长长的一条。之前还在寻找突破口的波兰-立陶宛骑兵,立刻也奔赴这边,试图截断他们几部分之间的联系。但其他各部骑兵,也都跟在黎利后面,赶来支援。

    明军骑兵数量上看起来不少,但素质非常参差不齐。像是“蒙古营”和南部各千户的常备骑兵,水平并不低。因为吴王府的建制相比于其他贵族更成熟有序,这些职业军人也经常被卫、所组织起来进行合练。因此,他们的阵战能力,比起其他大领主麾下的骑士,反而是要更强的。

    不过,在波西米亚,不管是吴藩的军队,还是塔博尔派的武装,吸引的大多都是下层人士。而在欧洲,军队的构成和社会阶层密切相关——感觉和春秋时期都有点像了。

    因此,他们共同特点是,专业的骑兵数量不算太多。吴王府在蒂罗尔和巴伐利亚等地都有活动,当地的德意志骑士和他们比较熟,情况还好一些。普洛科普那边,甚至还要更加寒酸。两边加起来,都比波兰人要少上很多。

    现在这边,比例最大的一部分“骑兵”,是唐赛儿临时拉来的。她把所有四条腿的、能驮着人跑的,都给当成坐骑;能骑着坐骑行动的,都给当成骑兵用。靠这种办法,一路上,前后补充了近万人。只是,对于这些人到底能不能发挥作用,其他人还是很不放心的。

    根据欧洲的军事经验,市民和农民就算有时候能打赢领主的专业军队,也是依靠地形和步兵战术为主。哪怕是多次暴打哈布斯堡家族的瑞士人,也是靠步战,没听说过找匹马、甚至找头骡子骑上去,就能战胜贵族骑士的。

    不过唐赛儿对此却很有信心。她坚持认为,骑兵战斗不一定要骑马进行,也不一定非要和敌人比拼马上功夫。兵法讲究的是借势而为、因势利导,把合适的部队在合适的时间,投放到合适的地方。怎么做更有利,就怎么去做,没有必要纠结具体的方式和使用的技巧。

    开始着手训练骑兵以来,她没怎么组织大家学习马术和格斗技巧——按她的话,马上就要实战了,这东西临时补习个三五天也没太大用,不如节约时间,练习更能用得上的。

    因此,她天天教大家念她那套口诀,背诵六丁六甲的方位,以及大禹、玉女、五帝等各种变化口诀。士兵们都感觉很奇怪,觉得像是在念经书,又像是在吟诵咒语,开始怀疑这是不是东方的某种异端邪术。尤其是在宗教氛围浓厚、相信自己在替天父行道,匡正教会腐败风气的胡斯派群体里,不少人都公开质疑这个情况不对劲,甚至有人专门跑去找朱文奎举报,说这妖女在我们约翰长老国的军队里搞来路不明的魔法,不管管不行了。

    首先和他们进行争辩的,还不是和朱文奎来往比较密切,了解王府情况的胡斯派教士,而就是那两个让娜小姑娘。

    她俩都不是专业的神职人员,相关的经验也不怎么丰富,但毕竟都接触过正规的神学启蒙教育,对于一些基本概念还是了解的。

    让娜们坚持认为,唐赛儿的这套口诀,实际上就是一套简化的军事操典,只不过用东方的星象学和民间故事等形象,包装起来,方便大家记忆。要是这都算异端邪术,那大家平日里就不用说话了——别的不说,在德意志地区,表达每周各日的词汇里,星期二就是“提尔之日”,星期四是“索尔之日”,星期五则是“芙蕾雅之日”。月份里,也有“雅努斯之月”、“战神之月”、“朱诺之月”等等。如果这些也都要上纲上线,那大家就不用记日期了……

    实际上,教会对于这些问题早就有统一解释了,接受过系

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