9 唐朝的公主 (第2/3页)
高履行道：380万户。
李治掐指一算：嗯，现在有380万户，贞观之治一共是23年，每年人口增长15万户，23年的增长人口数目就是360万户……不对啊。难道贞观之治开始的时候，人口总数不过20万户?
高履行道：差不多。
李治又问：那大隋开皇年间有多少人口呢?
高履行道：870万户。
李治大惊：那隋唐改朝换代时，把全国人口几乎杀光了吗?
高履行沉默不言。
李治寻思了半天又问：那隋朝开皇时，生产的粮食有多少呢?
高履行道：当时的粮食，足够870万户吃50年。
李治大惊道：原来贞观之治，就是带着隋朝几十分之一的人口，狂吃人家50年的粮食……
高履行心里话：这是你说的，我没有说。
关于这段对话，在《资治通鉴》中写得明明白白，即使我们把这段话打上八成的折扣，也能得出这样的结论：隋唐之战，看似波澜不惊，实则恐怖到了极点——天底下的老百姓，几乎要被赶尽杀绝了，而大隋时代抓革命，促生产生产出来的粮食，却成了李世民贞观之治的经济基础。
退一万步说，就算贞观年间的人口并没有少到如此恐怖的程度，那也不到隋朝开皇年间的50%，这就意味着隋朝已经为唐朝准备了足足100年的粮食。
史家通过这段记载，告诉我们这样一个事实：“贞观之治”与李世民毫无关系，任何人当上皇帝，都会在如此稀少的人口基础之上，坐享“之治”带来的社会福利。
却说大唐贞观年间，玄奘从长安出发，穿越河西走廊，一路西行。
历史上，玄奘西行求法明显带有“偷渡”的性质。他“冒越宪章，私往天竺”，到河西一带时，就被当地官员拦下，并迫令东归。但玄奘坚定不移，之后昼伏夜行，绕过了戒备森严的玉门关和五座烽火台，又在沙漠中陷入断粮绝水的危机，历经九死一生，才到达西域。
唐代西域佛教盛行，敦煌文书中就有玄奘所作的《题西天舍眼塔》、《题尼莲河七言》、《题半偈舍身山》等描绘唐初西域佛迹的诗歌。唐朝人真是把写诗的天赋点满了，玄奘在艰难的旅程中也不忘赋诗打卡。
高昌国国君麴[qū]文泰是一个虔诚的佛教徒，得知高僧玄奘到来，激动不已，命人将他专程护送到了高昌城（今新疆吐鲁番），还盛情邀请玄奘留在高昌。玄奘不同意，执意西行。
麴文泰留不住玄奘，只好请他多住一个月讲经弘法，并和他结为兄弟。据史料记载，玄奘即将动身离开时，麴文泰依依不舍，剃度了几个小沙弥做他的侍从，还送玄奘黄金、绢、马匹等作为旅行经费，并给沿途的西域各国写了介绍信。
高昌王对玄奘这么仗义，后来在《大唐西域记》中，玄奘讲述西行之旅却是以离开高昌作为起点。这是因为，玄奘回到大唐时，高昌已经灭亡了，当年给他留下美好回忆的高昌国都，成了大唐西州的高昌县。
唐代的“西域”，广义上指的是敦煌以西、天山南北，乃至今中亚、西亚、北非、东欧等地区；狭义上则是指东起玉门关、阳关，西到波斯（今伊朗），北抵阿尔泰山，南至克什米尔的广大地区，有时特指今新疆及其周边地区。在古代，中、西亚的伊斯兰教徒曾将中国人称为“唐家子”，足见唐朝在西方的影响力。
早在汉代，张骞凿空西域，霍去病打通河西，汉武帝置河西四郡（武威、张掖、酒泉、敦煌），西域三十六国就随着政治、经济、文化的不断交融，通过陆上丝绸之路与汉民族血脉相连。魏晋南北朝时，中原战乱不休，历代政权依旧与西域保持联系。
到了隋朝统一，中原王朝再度经营西域。隋炀帝曾亲自西巡河西，召集西域各国使臣，展示华服、车马，一显中原之繁荣，举办了一个盛况空前的隋朝版“万国博览会”，并于次年在伊吾（今新疆哈密）设郡，加强对西域的统治。隋末天下大乱，各国见老大哥要垮台了，赶紧趁机恢复故地，西域又成了一盘散沙。
至唐初，西域诸国林立，活跃于此的少数民族有羌、突厥、吐蕃、吐谷浑、回鹘、铁勒、葛逻禄、吐火罗等，他们或臣服于唐朝，或对唐朝阳奉阴违，甚至与唐朝为敌。他们体貌各异，习俗不同，如岑参在诗中所说的，“蕃书文字别，胡俗语音殊”。
唐朝对西域的统一过程，始于唐太宗贞观十四年（640年）征伐高昌。当时的高昌王不是别人，正是玄奘的老朋友麴文泰。麴文泰在政治上可不如对宗教那么专一，史载，他经常扣留从西域前往中原的使者和商人。
唐太宗知道这小国不老实，就下诏要求麴文泰进京觐见。麴文泰不答应，还写了封信给李世民：“您是天上的老鹰，我就是蒿草间的公鸡;您是堂上的猫，我就是穴中的鼠。咱们各得其所，你别来管我。”
唐太宗生气了，后果很严重，他以麴文泰“不轨”为由，派侯君集率领大军讨伐高昌。唐军才到城下，麴文泰就被吓死了。之后高昌被灭。
侯君集这一仗不仅打得漂亮，还为文艺爱好者唐太宗带回了高昌乐。唐初依照隋制，宫廷宴会原本演奏九部乐，其中不少为胡乐，伐高昌后，增为十部乐。高昌的特产葡萄酒也传到了长安，唐太宗将其赏赐给群臣，“京中始识其味”。从此，西域的葡萄酒在唐诗中焕发生机，成为诗人的心头好，如王翰所写的：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
当然最重要的是，唐灭高昌后，唐太宗将其地盘划为西州（今新疆吐鲁番），并在此设立了唐朝第一个驻守西域的行政机构——安西都护府，管理军政要务。
唐朝在西域实行与中原相同的州县制外，还实行羁縻州制度。羁縻府州与都护府并存，用于安置归降的少数民族部落，不改其当地旧俗，通过册封酋长“以夷治夷”，由其首领进行管理，可谓恩威并施。
到了贞观二十二年（648年），大唐的精兵强将先后击败了西突厥、焉耆与龟[qiū]兹[cí]等对手，之后将安西都护府的治所由西州移至龟兹（今新疆库车），设龟兹、疏勒（今新疆喀什）、焉耆（今新疆焉耆）、于阗（今新疆和田）四镇，史称“安西四镇”。其中，龟兹位于西域中心的十字路口，成为唐朝在西域最大的屯田基地，作为安西都护府的治所管理西域达百年之久。与此同时，唐朝的军防辐射到西域各地，遍布天山南北的军、镇、守捉等驻守在丝绸之路要道，默默地保卫着大唐的西北边疆。
胡人前往中原朝见、经商，汉人来到西域戍边、赴任，沿路密布的烽火台与驿站成为诗人对西域的最初印象，一如岑参在诗中说：“曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。”
丝绸古道的声声驼铃，成为西域安定和平的象征，一如张籍在诗中说：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”
却说唐朝西部边疆有一个虎视眈眈的强邻——吐蕃。双方时战时和，在西域、河陇甚至近到关中，爆发了多场边境战争。
有次吐蕃王松赞干布派使者来向大唐求亲，毕竟李世民被当时的少数民族首领尊称为“天可汗”，如果能娶回“天可汗”的女儿，也是一种莫大的荣耀，可是李世民却拒绝了。
松赞干布是吐蕃王朝第三十三代赞普，从小聪慧伶俐，十二岁那年便登上了赞普的位置，平息叛乱，受到人们的拥戴。
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