第一百七十七章 应身自醒 (第2/3页)
性身、受用身、变化身。
理法聚而为法身，法身乃自己真正的生命本源，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的第八识，也就是那个“心”字！
智法聚而为报身，也可以理解为报应所得之身；例如人、天人、动物等，这些都是不同的报应身。
就人而言，有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍，有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残缺丑陋。
在佛家思想中，这不能怪上天不公平，一切都是自己造业，自己承受果报而已。
功德法聚而为应身，亦称化身，是指变化之身。佛陀常以应身入胎、出胎、示现八相成道，来度化众生。
也常常化现化身到其它的世界，或是化现化身与有情众生梦中说法。
因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛，一佛显三身，也就是：清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。
故佛有千百种相，众生无量，佛也无量；世界无量，佛土亦是无量。
这应身修炼之法，其实和韩云分化自己心念凝就化身大同小异。
只不过，在道济和尚的传承中，讲究的是取自己的种种恶欲，或好滋味，或好华服，或好美人，来凝成自己的化身。
通过降伏、改正、驯养应身，来达到修心的目的。
道济和尚所凝成的应身为何，想必不用多说，也能猜得到，正是那龙形之身！
降龙罗汉之名，由此而来。
龙者，虽然神圣，但也野性难驯，其本性贪夺、好淫欲，好珍宝，好争勇斗狠等等。
在降伏自己的应身之龙后，心性得以磨练，根性具足，愈发深厚，所以道济和尚才能御龙在天，有如此成就。
道济向来不拘喝酒吃肉，更是说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。
其实也是表明，如果没有真正的佛门应身传承，你若学我，是根本行不通滴！
这一言论也类似于：不遇至人传妙
（本章未完，请点击下一页继续阅读）