第4章 夏庠与夏序 (第3/3页)
朝的“夏庠与夏序”教育体系，以兼顾解决国民的养老事宜，并可顾及“恤贫养孤”，“使老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
经过柳下惠的详细介绍，帝贺了解到，“夏庠与夏序”是先祖大禹创立的夏朝最早出现的教育机构。
“庠”本为氏族社会中赡养老人之所，后渐变为教育机构。
夏朝时，“庠”主要负责道德伦理之教与生活技能之传。据《礼记·王制》载，老人以口述历史、传授经验之法，对年轻一代施以教化，此代际传递之模式，乃早期教育之重要形式。
“庠”之教育内容，重礼仪规范、孝道思想及农业生产知识。初时，兼具养老与教化之能，后演变为以道德伦理教育为主之地。其高等级者称“上庠”，低等级者称“下庠”。其名于《礼记》《孟子》等古籍中皆有记载，且被视为夏商时期之核心教育机构之一。
而“序”为夏朝特有之教育场所，更重军事训练与秩序维护。《孟子·滕文公上》言“序者，射也”，足见其核心职能含射箭、驾驭战车等军事技能训练。
同时，“序”亦负责培养贵族子弟之等级观念与仪式礼仪，借规范化之演练以强化社会管理秩序，此文武兼备之特点，使其成为维护夏王朝统治之重要机构。
两种学校之不同称谓，体现夏朝教育之分层特征。
夏庠与夏序
“庠”面向更广泛之社会成员，存原始氏族社会之平等教育传统；“序”则具更强之阶级属性，主服务于统治阶层。此分工既承部落时代集体教育之遗风，又应国家形成初期强化军事管理之需，为后续商周时期“学在官府”制度之形成奠定基础。
即“夏序”与政治、军事活动结合更密，正合新夏朝之国情，恰能满帝贺对教育结合军事之要求。
可以说，“夏庠与夏序”非常适合当下新夏朝的国情！
帝贺心中暗自惊叹，他怎么也没有想到，老祖宗在一千七百多年前所创设的教育体系，竟然在如今的新夏朝仍然能够大放异彩，发挥出如此重要的作用！这实在是令人难以置信。
帝贺不禁对古人的智慧深感钦佩和赞叹。他意识到，这些历经岁月沉淀的智慧结晶，不仅在当时具有深远的意义，而且在今天依然具有不可估量的价值。
老祖宗们在那个遥远的时代，就已经洞察到教育对于国家和社会的重要性，并精心设计了一套完整的教育体系。这套体系不仅涵盖了知识的传授，还注重培养学生的品德和才能，并兼具军事扩张之需要，可谓是全面而系统。
如今，新夏朝正处于蓬勃发展的时期，对于各方面人才，特别是军事方面的人才的需求日益增长。而老祖宗留下的教育体系，恰好为培养适应时代需求的人才提供了宝贵的经验和方法。
帝贺越想越觉得这是一件非常了不起的事情，他由衷地为古人的智慧而喝彩。同时，他也下定决心，要将这一优秀的教育体系传承下去，并不断加以完善和发展，使其在新的时代背景下焕发出更加耀眼的光芒。
此时，他忆起了不久前找到的断肠崖龙舌兰根部秘洞之夏朝历书《夏小正》，旋即告知了柳下惠先生。
柳下惠闻此奇书，双目登时放光，亟欲一读为快，或可于其中觅得夏朝先人的更多智慧。
帝贺告知明月长老正加紧破译其内容，可与之多作交流。
柳下惠遂向宗政明月求教。而宗政明月亦有求于他，缘自达巴于祭祀之事颇为精通，然于礼学则有所欠缺，其自身亦所知有限，故而深通礼学的大儒柳下惠之到来，恰可助其弥补不足。
经过充分的讨论，帝贺决定于太常府新设与达巴长丞祭祀、占星云、卜吉凶之灵台同等规格的“辟雍”，以“行礼乐、宣德化”，即将上任新夏朝教化大臣的柳下惠兼任辟雍长丞，协助太常宗政明月操持新夏朝礼学事务。