第17章 吕氏春秋 (第3/3页)
和美丽的村落，心中皆是欢喜。
途中，闻得帝贺于墨家村考察该村以“兼爱”理念治村之详情，吕海洲遂向帝贺详述吕家村“乡村里社”之治村经验。
乡之下为里，里乃基层组织之单位，百家为里，其管理者名曰“里正”。里内通常设有里社，乃乡民祭祀及公共集会之主要处所。春社与秋社乃一年中例行之两次社祭，系民间至为重要之祭祀，由里正任社之首领，直接掌控里民之社祀活动，以保社祀传承宗族精神之方向。
吕海洲与帝贺闲谈之际，私下期望幼子吕端阳能随主上前往新夏朝历练，且言及吕端阳对祖上吕不韦所整理的《吕氏春秋》已熟读三百遍，可倒背如流；吕家村人的简史沿革也是其整理撰写的，亦取名《吕氏春秋》。
帝贺闻此，遂思及可让吕端阳协助太常宗政明月整理羌人史诗等资料。吕端阳欣然接受此安排，盖因担任一朝史官，乃其素志，而今梦想成真，实乃幸事！
很快，他们来到了族长府邸，吕海洲早已准备好了丰盛的宴席，为帝贺等人接风洗尘。席间，大家谈笑风生，气氛十分融洽。
期间，吕洞宾特地向帝贺介绍了三位神秘嘉宾，即庄子的后人庄逍、庄遥、庄游。他们也希望如《墨经》一样，新夏朝的君平书院教学体系可以将《庄子》纳入其中。同时，他们想成为声名远扬的君平书院的教书先生。
为此，庄逍应帝贺之邀，着重为其阐述了庄子的《天下篇》。
庄子的《天下篇》堪称先秦学术思想之要枢。精读《天下篇》，可洞察先秦学术思想之大略。相较于先秦诸子，庄子有一突出特点，即是超脱。庄子视贵贱无别，生死无异，与蝴蝶“合一”——于彼处翩翩起舞者，汝或以为仅是一蝴蝶，然极有可能，此即为庄子本人；正与汝交谈者、正为汝讲述天下大势者，反倒或仅是一蝴蝶。
据庄子于《天下篇》中所言，庄子“以天下为沈浊，不可与庄语”，故而，其托之于“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”。
庄周梦蝶，心忧天下，乃帝贺大同社会理想之开启者也。帝贺当场便决定将《庄子》纳入君平书院教学体系，并诚挚邀请庄逍、庄遥、庄游及其好友宋钘、尹文、彭蒙、田骈、慎到担任君平书院的先生。
有这么多“好为人师”的学问家在场，这场接风宴很快就变成了学术研讨会。在讨论到帝贺所困惑的“蓝色太阳”议题时，大家认同帝贺关于在古火星观测到的太阳可能就是蓝色太阳的论断。
庄遥言及《庄子·逍遥游》中有：“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？”这就是庄子的宇宙观，或许我们居住的星球之外有“无所至极”的空间，因此帝贺提及的天庭龙族存在的可能性是有的，且也可能依其所言，曾在这个星球建立过高度文明，而今移居至古火星。
于是乎，大家都非常期待帝贺能早日集齐五色宝石，找到笛状陨石，进而找到指天剑，从而揭开天庭龙族和蓝色太阳的真正奥秘。
及时应景的吕海洲很快就到秘室中取出吕氏一族珍藏、保护千年的“蓝晶”，并言明大禹传承人的元血滴入蓝晶，可以显示“蓝晶暗影”。
帝贺接过蓝晶，心中满是期待。他咬破手指，滴入自己作为大禹传承人的元血。刹那间，蓝晶光芒大放，一个神秘的暗影缓缓浮现。暗影中，竟隐隐勾勒出一座神秘山脉的轮廓，还有一些古老的符号和地图。众人围拢过来，仔细端详着。
李渊凝视着那座神秘山脉，其轮廓竟与李家村所在的风溪山有几分相似。帝贺深思熟虑后，认为这种可能性并非空穴来风，毕竟蓝色太阳宇宙图示就位于风溪山，笛状陨石现身此地的几率颇高。
庄游眉头紧皱，思索片刻后道：“这暗影中的符号似与《庄子》中记载的上古密文有几分相似。”
帝贺眼睛一亮，忙让庄游尝试解读。庄游凝神细辨，慢慢解读出部分内容，似乎是指向某个神秘之地。
海来阿木突然开口：“此神秘之地莫不就是‘野马尘埃处’？”
庄游再度细细研读蓝晶暗影中的上古密文，发现“神秘之地”正是位于“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”所描述之“野马尘埃处”，而具体方位则须待之上的五色宝石集齐后，即会显示笛状陨石隐于“其视下也”，亦若是则已矣（若集齐五色宝石，就可以找到笛状陨石）。
而事关“蓝色太阳”的表述是“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”（或许我们表面看到金色太阳并非“正色”邪？）。或集齐五色宝石，会有更详细的解读。
众人闻之，皆露出惊喜之色。蓝晶所示笛状陨石藏匿之神秘地“野马尘埃处”，与断肠崖墨家玉牌所提示者相同，亦与吕洞宾于高山之巅所言一致，其所在大致可定，如此，则距寻得笛状陨石更近一步矣。
而地图部分或因岁月沧桑而宝石能量耗尽致模糊不清，然帝贺紧攥手中之蓝晶，目光坚毅，言：“无论怎样，吾等皆须循此线索追查到底。”
素来甚少开口的李丙辰此刻却脑洞大开，他认为蓝晶极有可能来自古火星，建议将蓝晶带回风溪山蓝色太阳宇宙图示处，或许在那里能得到蓝色太阳的能量补充，这里就可以补充蓝晶的能量，从而正常显示笛状陨石的隐匿地的地图了。