第三卷第四卷细纲 (第1/3页)
第3卷京城烟云
京城兔儿爷
幻灵界！
白莲教（长生法+荡魔司+勋贵文臣党争）
前往京城（3年10月）
游戏更新：脱胎换骨，骨骼清奇升级——仙骨
搭贾家田庄年底进贡的车队。
看您这话说的，您能做我们的车，那是我们的福分啊。这一路上难免有点什么劫匪精怪的，有您在，我们可就安全了！得我们谢您啊！
会说话！这话一说，我怎么也得保你平安啊！
西平堡、大凌河堡、宁远城、山海关
辽西走廊
鬼交
驿站，闹鬼，闹狐狸。
大顺人不欺负大顺人，这世界上就没有人能欺负大顺人。
辽西古战场，自战国至唐代，包含秦开却胡、曹操伐乌桓、鲜卑立燕、花木兰扫北、薛礼征东、樊梨花、李光弼平安史之乱、杨家将、木华黎安定辽西
齐桓公剿灭孤竹国、曹操伐乌桓、鲜卑立燕、花木兰扫北
古代东北边疆战略要地，先后经历孤竹国、燕国、秦汉、魏晋、隋唐等时期军事活动
孤竹国
1973年，在辽宁喀左县的北洞一号坑出土了一件涡形铜罍，高41.1厘米，口径16.8厘米，从形制看属于商代晚期。李学勤等先生释读其铭文为“父丁，孤竹，亚微”。由于其中明确提到了“亚微”，故学界称以“亚微罍”。这几个字的大意是“孤竹君亚微为其父叫丁的所做铜罍”。亚微，即伯夷、叔齐的父亲。“亚”，是商代诸侯在商王朝任职的官称。也就是说，亚微具有双重的身份，一方面他是孤竹国的国君，但同时又是在商国都任职的臣子。
鬼物傍晚伪装茶棚，被识破
萨尔浒战役是1619年
副本，飞天夜叉和蜈蚣
玩家，飞天茅台。
不是哥们，你该不会是卧底吧！
大哥二哥，我是你们三弟啊！
放屁，我们三弟是飞天金蟾！
论坛，我在开封大街上买了一把好刀！卖刀的竟然叫杨志！我该不会改变剧情吧！
半夜女妖精勾引种坟地，摸不着脉，三天后死了
又有人被埋
庙里和尚不在，回来后捉妖，骗吃的，晚上都不许出来，第二天给种地里了。
竞技场
红阳护法叶翔，滑翔斗篷炼制图纸。
三阳教，白莲教分支，背后有人指点。抢夺什么宝剑！
头戴大帽身穿青，不是衙役就是兵。阴天大老爷。
竞技场，斗剑大会，奖品，名次，历练，
山海关
山戎，人面铜牌饰
两京锁匙无双地万里长城第一关
唐山
推三阻四，不做不错。踢皮球和打太极是工作的基本素养，因为不会的一定会被坑很惨，都是打工人，“一个月几百两，我玩什么命”嘛，自然多一事不如少一事，被坑多了自然就学会了。
副本：二次葫芦娃
商城，副本卡，第二次葫芦娃副本，蓝色难度，（3/3次）
葫芦小金刚
狐尾笔，幻术+1
葫芦娃，爷爷，狐狸精，好坏都是我啊？对不住了孩子们，是我把蛇妖引过来的，爷爷我叛变了！
副本，浪浪山，阻止唐僧师徒，时间越长功德越大。
我是一大难！一难顶十难。
引路者，毕竟我看好他
卢龙县
永平府，有“京东第一府”之称。
阳间司判，抓鬼，对接城隍
首阳山赤铜！《史记》记载:“黄帝采首阳山之铜，铸鼎于荆山之下。杨戬的三尖两刃刀也是
“孤竹”是一个古老国名，府治就在今HEB省卢龙县城。这个国家诞生于商朝初年（约公元前1600年），为滦河滨最早的奴隶制诸侯国，可称为冀东地区第一个地方政权。
殷墟甲骨文中作“竹侯”。
兴于殷商，衰于周，亡于春秋。从立国到灭亡，存在约940年（约公元前1600年至公元前660年）。
孤竹国与商朝王室的关系非常密切，原因是：一、孤竹国君墨胎氏与商国同为子姓，同是东北夷的一支；二、两者有姻亲关系；三、边境安全互为依赖。
除了孤竹国君任职于商王朝外，他们还与殷商王室多有通婚联姻。例如，甲骨文中多有“妇竹”“妻竹”“竹妾”等词，这是孤竹国女子嫁于殷商王室的称谓。
伯夷叔齐，不食周粟，饿死首阳山。（今河北迁安南之岚山），采薇而食。薇，是一种野菜，
春秋前期，北方一个叫山戎的少数民族侵犯燕国。当时齐国在中原已确立了盟主地位，齐桓公遂于桓公二十二年（公元前664年，一说二十六年即公元前660年）率大军援救燕国。
齐军到了燕国，才知山戎早就带着抢到的人口和财物跑了。燕国的君主燕庄公对齐桓公说：“附近有个无终国（今玉田县），与我们素有往来，他们也和山戎有仇，可否请他们给我们带路，一同攻打山戎？”齐桓公立刻派人去无终国求助，无终国派了一支军队前来参战。
山戎的首领叫密卢，他听说齐、燕、无终三国联合讨伐，知道打不过，就带着一些亲信和金银财宝向北方逃跑了。来不及跑的山戎百姓和士兵都投降了。齐桓公为了使山戎真正心服，传令不许伤害山戎降兵和百姓。山戎人受到宽待，感激齐桓公。齐桓公问他们：“你们的首领跑到哪里去了？”他们说：“一定是去孤竹国借兵去了。”齐桓公决定跟踪追击，捉拿密卢，征伐孤竹国，彻底消除北方动乱的隐患。
再说密卢逃到孤竹国，向国君答里呵求援。答里呵派大将黄花率兵跟密卢前去迎战齐军，不料，黄花一出战就被齐军打得大败。黄花逃回去对答里呵说：“齐侯率军前来，不过是要捉拿密卢，与我国毫无关系。我看不如杀了密卢，与齐桓公讲和，方能保全我们自己。”另一位大臣则献计说：“北方有个地方叫‘旱海’，又称‘迷谷’，那里茫茫沙漠无边，路途难辨。如果能把齐军引入‘迷谷’，不用一兵一卒，就能使齐军全军覆没。”
黄花听到这里动了心眼。于是去杀了密卢，割下了首级，向齐桓公献上密卢首级，并称孤竹国君答里呵已经率军逃跑，自己愿为齐军引路，追击答里呵。齐桓公信以为真，率领大队人马跟着黄花向北追击。黄花在前面带路，齐桓公带人马随后紧跟。进了沙漠，才拐了几个弯就找不到路了，既分不清东西南北，也辨不出前后左右，黄花也跑了。齐桓公这才知道中了黄花的奸计。
这时太阳已经下山，齐桓公命令赶快寻找出去的道路。但大队人马转来转去，怎么也走不出这个迷谷。这时，跟随齐桓公的上卿管仲猛然想起老马大多认识归途，便对齐桓公说：“老马识途，无终国的马很多是从山戎弄来的，不如挑选几匹无终国的老马，让它们在前边走，兴许可以找到出去的路。”齐桓公只好同意试一试。于是管仲挑了几匹老马，让它们在前边走，大队人马跟在后头。几匹马不慌不忙快地走着，果然走出了迷谷，回到了原来的路上。
大家死里逃生，都佩服管仲足智多谋。从此，“老马识途”也成为一句广为流传的成语。
齐军走出迷谷，打败了孤竹国，答里呵和黄花也被乱兵杀死，孤竹国也就被灭了。胜利之后，齐桓公将山戎、孤竹一带500平方公里的土地给了燕国，让其巩固北方边疆。
孤竹自商初成汤初封，至殷末仅传九世，第七世国君是竹猷，八世是亚微，第九世是亚凭。其前的世系不详。据民国《迁安县志》卷四《古迹篇》载，迁安县境内有孤竹次君墓，而新版《迁安县志》除了次君墓外，还提到了长君墓。“长君”“次君”，均不明所指。长期以来，孤竹国身上迷雾重重，不仅国君世系不明，甚至国都所在地也争议很大。现在很多学者倾向认为，卢龙县蔡家坟村的北岭极有可能是孤竹国都所在地。
1992年10月，河北迁安县夏官营镇马哨村小山子商代遗址出土一件铜鼎和一件铜簋，器物年代在商晚期至周初之际。铜簋器底有铭文“箕”字，铜鼎内壁有铭文“卜”字。这两件铜器，据学者推测均为箕子之物。箕子，名胥余，是文丁之子、纣王的叔父，官至太师，封于箕（今山西太谷、榆社一带）。他是商末著名贤臣，被孔子誉为商朝“三仁”之一，因谏阻纣王，而不见听，遂佯狂为奴，纣王囚之。周武王克商，释放了箕子，但箕子心怀故国，不忍商之灭亡，不愿仕于周，逃到了朝鲜。武王闻之，遂以朝鲜封之。河北迁安，商时属于孤竹国封域，箕子器物出现在孤竹国境内，可见孤竹与商王朝关系密切。这个铜簋很可能是箕子嫁女于孤竹国所陪嫁之物，因此流传至孤竹国。如今河北迁安、卢龙等地民间还流传着箕子嫁女到孤竹的故事。
河北滦州响堂镇东法宝村后迁义遗址则出土器物众多，门类齐全，引起了学界广泛关注。
后迁义遗址发现于1990年3月，1999年10月考古工作者对该遗址进行了考古发掘，清理出土坑竖穴墓9座，房址1座，灰坑40余处，出土青铜鼎、簋及金饰品、磨光陶器等文物200余件。其中，金器有金耳环、金箔，玛瑙器有玛瑙环，青铜礼器有鼎、簋，兵器有斧、挂箭钩。该遗址出土器物几乎包含当时人们生活所用的所有必须品，全面地反映了农耕、渔猎、手工艺、装饰、贸易等方面的发展状况。最具特征的是该遗址中特殊的陪葬形式。在所清理的墓葬中，依据不同的规格分别在墓室中间陪葬有五、七、九等不同数量的牛头。数量越多，表示规格越高，在有九个牛头的墓葬中，陪葬品有鼎、簋、斧、挂箭钩、彩绘陶罐等，墓主人用较大的金耳环和玉玦作为装饰，也显示出身份的高贵。这反映出孤竹虽然僻处东北一隅，但受到中原商文化的深刻影响，在礼仪制度上基本上与内地是一致的。
《逸周书·王会》记载，孤竹以距虚为其特产。“距虚”，据孔晁注乃为“驴骡之属”，这类家畜据传是由野生狍子与四不像杂交而产生，有着惊人的繁殖能力，
它在春秋时期逐渐强大起来，吞并了燕国辽西、冀东的大片领土。此时孤竹国也被山戎占领，完全依附于山戎，经过长期的民族融合，孤竹文化呈现出鲜明的山戎文化特色。除了中原商文化之外，山戎文化构成了孤竹文化的重要因子。这在孤竹后期表现尤为突出。
滦平县二十二个乡镇均发现山戎古墓群，少则十几座，多则数百座。目前已发掘清理山戎古墓五百余座，出土文物一万多件。山戎古迹和器物之丰富，价值之巨大，在全国是极为罕见的。其中的蛙面石人和青铜蛙形牌饰引起了世人广泛关注。蛙面石人与蛙形牌饰与山戎的蛙崇拜有关，是他们的图腾。
孤竹居民逐渐融入山戎、东胡等族中，正是这样一个“由华变夷”的典型例证。
有说法认为，一部分孤竹国遗民不愿受燕国奴役，便迁移到与殷人有密切联系的宋国和楚国居住，把墨胎氏简化为墨氏，墨子正是他们的后代。孤竹国的后世有孤竹氏、竹氏、竺氏、墨台氏、墨氏、怡氏和台氏。
——
唐山
关于其命名，存在两种主要说法。
唐朝时期，李世民曾两次东征，并在现今市区的大城山屯兵，这座山因此被赐予“唐姓”，从而得名唐山。
后唐时期的姜姓将军有关，说在后唐清泰（934-936年）年间，在大城山一带有位姜姓将军驻扎，他在溪流中挥剑斩蛟为民除害，姜姓将军是后唐朝廷派来作战的，所以他驻军的山被称为唐山。在大城山还有为了纪念他建立的姜将军庙以及姜将军墓。
《姜将军墓碑》，这其中详细记录了姜姓将军斩蛟的故事，原文是：“将军庙在滦州石城县唐山洞贞观内。谨按后唐清泰年间，将军受命持节，北镇渝关碣石，有县曰石城，有山曰唐山，山麓有水曰唐溪。形势幽阻，林壑疏迤，北接浭阳，南连沧海，东西形势，蔓延百里，将军乃建城郭而居之。唐溪之水，有蛟为害，触岸崩崖，波涛汹涌，居民苦之。将军愤怒提剑，斩蛟于溪上。民咸以为神也。及将军殁，葬于山岭。厥后唐溪之民，感其功，恩其德，建庙于溪侧，时致祭焉。”
——
副本：黑龙陵
滦河是唐山的重要水系，民间传说中曾有一条黑龙因触犯天条被贬至滦河，化为龙王镇守水域。相传古时滦河常泛滥，百姓建龙王庙祭祀，每逢干旱或水患，村民会举行仪式祈求龙王庇佑。
传说孝庄去世后，陵墓上方常有黑龙盘旋守护，象征皇权天授。另有一些野史称，陵墓修建时曾遇异象，工匠以“黑石镇邪”化解，后被演绎为神龙护陵。
开滦煤矿有百年历史，曾有矿工称井下听到敲击声或人影晃动，被附会为遇难矿工亡灵。
——
神泥
玉田县命名源于民间传说，意为“种玉之田”，
“神燕衔泥避灾”，北方壬水玉田神泥，种玉、泥塑（泥塑（BJ泥人张））
相传古代此地曾有一对神燕栖息，它们衔仙泥筑巢帮助百姓躲避洪水。百姓为感恩，将山命名为“燕山”。
采集需要避开戊己日，需要与己土（阴土）配合，己土方位居中央，色应黄绿，喜丁火相生，忌丙火过燥，具有“不愁木盛，不畏水狂”的中和特性，可蓄藏万物。
“燕子衔坭之象”以燕子的形象隐喻事业中需规避冒险、注重长远规划，强调稳扎稳打而非急功近利
唐代白居易在《禽虫十二章》中，原句为“燕衔泥常避戊己日，鹊巢口常避太岁，验之皆信”。这表明燕子在衔泥筑巢时会避开戊己日，这一观察在当时被认为是有验证的。
燕窠土味咸性寒，归心、肾经，具清热解毒、祛风止痒功效，主治风疹、湿疮、丹毒、白秃、口疮、小儿惊风。外用可研末调敷或煎水洗浴，内服多泡水饮用。《本草纲目》记载其对疽恶疮有疗效，《本草拾遗》称其可治风瘙瘾疹。《千金方》《普济方》载其配伍外敷治疗皮肤病症
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蓟州二仙山
戚继光镇蓟门，阁老张居正扶持的。
蓟州古称渔阳，白居易《长恨歌》中“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
府君山TJ市JZ区城区北，明代以前叫崆峒山，其中穿云洞、山顶洞、白大洞等较为有名。清代道光年间里附有一幅，清晰地标明了广成子殿的位置。明代以后，山上建有崔府君庙，故改称为府君山，沿用至
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