第五卷天地大劫 (第3/3页)
九鼎分别代表九州，鼎上刻有各州的山川地貌和物产，象征天下统一。
九鼎铸造完成后，被安置在洛阳的明堂（万象神宫）中，成为武周政权的重要象征。
武则天去世后，李唐王朝复辟，武周政权结束。
九鼎作为武周政权的象征，可能被唐朝统治者销毁或熔铸，以避免其成为反对唐朝的象征。
也有说法认为九鼎被保留了一段时间，但最终在唐末战乱中遗失或毁坏。
目前没有明确的考古证据或文献记载，能够确定武则天九鼎的具体下落。
始皇金人
《史记·秦始皇本纪》秦始皇二十六年（公元前221年）“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，重各千石，置廷宫中。”
《长安志》引《三辅旧事》云：“秦作铜人，立在阿房殿前，汉徒著长乐宫大夏殿前。”又云：“坐高三丈，铭其后曰：‘皇帝二十六年，初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量。’”
《汉书·王莽传下》：莽梦长乐宫铜人五枚起立，莽恶之，念铜人铭有”皇帝初兼天下”之文，即使尚方工镌灭所梦铜人膺文。
《三国志·魏书·董卓传》云：椎破铜人十及锺鐻，以铸小钱。
《关中记》云：董卓坏铜人，馀二枚，徙清门里。魏明帝欲将诣洛，载到霸城，重不可致。後石季龙（后赵的石虎）徙之邺，苻坚又徙入长安而销之。
实际上这两座金人并没有被销毁，而是被秘密藏在前秦皇陵，镇压国运。
建元十九年（383年），亲统大军南伐，折戟于淝水之战，国势大衰，胡族首领慕容垂、姚苌、乞伏国仁接连自立。
建元二十一年（385年），苻坚出奔五将山，被后秦将领吴忠俘获，软禁于新平。姚苌逼迫其交出传国玉玺，苻坚言已将玉玺送晋国，誓死不让玉玺落入羌人之手，最终被姚苌缢死于新平佛寺，终年四十八岁。谥号宣昭皇帝，庙号世祖。
看来这玩意镇压国运不太行啊！
秦朝12个都没镇住二世而亡。
前秦有用两个，结果当世而亡。不中不中啊！
邺城（今HEB省临漳县），氐族。前秦第三位君王，
甘露四年（362年），苻坚集五千名能工巧匠，打造了一把宝刀，刀身之上用隶书刻着“神术”二字，事见《古今刀剑录》
出身西域的僧涉来到前秦都城长安，传说他虚静服气，不吃五谷，每天能走五百里，预言没有发生的事情，应验得了如指掌。僧涉能用秘祝的名义让神龙下来，每当天旱，苻坚常常让他向龙祷告求雨。没过多久龙下到钵中，当天下起了大雨，苻坚和大臣们亲自走近钵观看。僧涉多年后在长安圆寂，后来大旱了一段时间，苻坚叹息说：“涉公如果还在，哪里会有这种担忧呢！”
垂缰之义的典故出自《异苑》，说的是苻坚在与敌人的一次交战中，不幸战败，落荒而逃，不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。在这千钧一发之际，他的坐骑突然跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱了大难。与《太平广记》里的‘狗有湿草之恩’成对偶句，引用时，往往一同出现讽刺忘恩负义之人。如《镜花缘》里那段：“马有垂缰之义，犬有湿草之恩，羊羔跪乳报母恩，猿偷仙果自奔。蛛织罗网护体，鼠盗余粮防身，梅鹿见食等成群，无义之人可恨！”
据神话小说《涌幢小品》记载，传闻死于新平佛寺的苻坚夜中托梦该寺寺主摩诃，望该寺改为祭祀苻坚及侍卫十余人的庙宇。住持不从，该寺所在县镇，果然死疫相继，后不得已，即尊其灵示，改庙后，当地果真再无疫情。
后道教衍其义，逢瘟疫竞建祠避祸，称为苻王爷、苻家神，并于每年正月初二以太牢奉之，称为祭苻家神。祭苻家神为台湾道教现有祭典之一，祭典日为农历正月初二。
神道功法
淝水之战，草木皆兵，风声鹤唳
济公遗宝
燕京MY区，九松山松泉寺的“子午风雷藏魔洞”，由梅花真人看守洞口
八魔，电视剧《活佛济公第三部》中的角色合称。
八魔乃乾坤洞主、大鹏鸟、绿姬、章小蕙、萧风、追云、鱼怪和蛇王。
《济公全传》中的八魔
卧云居士灵霄：八魔之首，擅长外道法术。
六合童子悚海：实力极强，曾击败道教高手东方太悦老仙翁。
天河钓叟杨明远：以魔火金光阵闻名。
桂林樵夫王九峰：参与金山寺围攻济公。
仙云居士朱长元：与白云居士并称“二云”。
白云居士聘啸：精通魔道阵法。
搬倒乾坤党燕：名号暗示其破坏力。
登翻宇宙洪韬：能力极大但书中着墨较少。
皇帝驾崩
天顺13年5月21日，天顺帝染病，“仍照常办事”，23日子时就驾崩了。
磕丹药死了！
副本：黑水城
西夏
虫玉佛像
大公鸡成精，戴冠
古镜记
皇帝制作了15面镜子，