鸡爪后记 (第2/3页)
【大义】：本章的结束句，该是总结的时候了，看看《道德经》是怎么说的。 首先要明确的是，“两者”指的是哪两者，经过上面的逐句解释，相信大家都知 道这应该指的是“有”与“无”。
之所以提出来说一句，是看到有注家解释为“道” 与“名”，甚至还有解释为“妙”与“徼”的。
传世通行本对这句的断句是这样的：“两者同出而异名，同谓之玄，玄之又 玄，众妙之门”。
还是犯了老错误，尽力将它往骈文上靠，读起来是顺口多了， 但不一定准确。 这两句话的关键在于最后的总结，玄之又玄，众妙之门。
历代注家或为之隐，或完全解读错误，大体上认为这句话是对于“道”的感 叹或者赞美，简单翻译为：幽深啊精妙，是所有玄妙变化的总门。
这样去解释老 子思想，就难怪世人都误将老子学说视为“玄学”了。
其实，在这里恰恰相反的 是，为了让人们更好地理解“道”，老子完全是一种实指的手法告诉我们：道， 就如同虚空而黑暗的女性生殖器。
【阐述】：“同出异名同谓”可以用一个母亲生下的两个孩子来解释：同出， 他们都是同一个母亲生下的；异名，一个名叫大郎，一个名叫二郎；同谓，外人 都叫他们武家郎。这句话极容易理解，不多阐述了。
“玄”字为象形字，小篆字形，下端象单绞的丝，上端是丝绞上的系带，表 示作染丝用的丝结。本义为赤黑色，黑中带红的意思（黑而有赤色者为玄——《说 文》、天玄地黄——《易·坤》）。老子喜欢用“玄”字，如“玄牝”、“玄鉴”、 36 “玄德”、“玄同”、“玄达”等，但大家一定要分辨清楚，老子多用的是其本 义，“黑”的意思。老子并没有故弄玄虚，而是后世注家不解其意所致。
“玄” 字的确还有“深奥”、“深厚”、“幽远”等意，注家皆喜用之，以抬老子之学 故，结果画虎不成反类犬，《道德经》反而离世人越来越远。 “玄之又玄”先放下，让我们先来看看“众妙之门”。
“门”也是老子文本 中时常使用的意象，与“窗”一样，都是“无用之用”的很好例证。但“门”常 常还有一个更重要的用途，用以形容女阴。如《道德经》第六章中的“玄牝之门” 就是明显的实指女阴，也同样使用了“玄”字。 让我们暂且撇弃所谓“男女大防”等观念，只在文义上着眼，看看用“门” 字形容女阴是否妥帖。事实上，“户”字专指单扇门的偏门，而“门”的本义则 是指有双扇门的大门，这是形似；“门”与“窗”一样，都是因其虚空，所有才 有了用途，女阴也因其虚空，所以才能孕育生命，这是神似；若再加上“玄之又 玄”，则将女阴更加具象化了。所以，这句话并没有那么玄，就是在实指女阴， 用女阴的特点来形容“道”。如果大家不嫌弃的话，我还想加上一句，女阴在古 代有一种叫法是“Yh”，在当代索性就叫“YD”。
有注家注意到这一点，发现《道德经》中反复以女阴喻“道”，充满了赞叹 与感慨之情，于是，几乎认定老子是一个女权主义者。我对这个问题亦有不同理 解：的确，《道德经》中似有女性生殖器崇拜的影子，可老子所处春秋之时，早 已远离母系氏族时代，另当时虽说“礼崩乐坏”，但“雅言”仍是上层贵族间的 日常用语，是断断不能如此反复出现关于生殖器的直白描述的，可为什么《道德 经》恰恰就都出现了呢？我是这么设想的：
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