神秘的第三者（附录论疾病） (第2/3页)
为什么会这样呢？因为西医的体检，能够检测到的都是器官藏腑已经发生器质性病变，也就是有了形质变化，出现了有形有质的病时，他们的仪器才可以观测到。
而癌症的发生，最初就是一股受瘀的气团，你让仪器如何能够发现呢。但是在中医里，癌症还只是一股气团的时候（疾），不仅能够有效诊断出来，而且通过疏通相应的经络，就已经给你解决了，所以才说是“尚医治未病”嘛。但是中医也面临一个很大的问题，那就是因为中医的诊断拿不出可量化的东西（比如数据，比如图像），所以很多病人宁可相信自身的感觉，也不相信中医的话，实话说，当下中医骗子猖獗，进一步加剧了这种不信任关系。许多病人因此错过了“治未病”的机会，我自己亲眼见过几个，也有再见不着的，比较痛心！关于这个，其实可以展开说说古法中医里“医不叩门”的古训，以后找到更合适的机会时再说吧。
“病”：这是个形声字，疒形丙声，本义在上古时期指的就是重病。如“病，疾加也。——《说文》、疾病外内皆埽。——《仪礼·既夕礼》。注:‘疾甚曰病’”。
那么，靠什么来区分“疾”和“病”呢？说e
实话，这二者之间并没有一个可以量化的严格界限，比方我们上面举到“内格”的例子，如果病人处于中焦瘀阻阶段，或许他自己都不能感受到有什么异常，肚子胀鼓出来了，他会以为是发福、长胖了，只有富有经验的中医才能一眼看出他的问题，那么，这时或许可以称之为“疾”吧。
可一旦到了心肾不交的阶段，他身上或多或少都会表现出来症状了，他自己当然能够感受到，但此时的症状看起来并无致命性，他或许会将自己视为一名“亚健康”者，甚至在西医的体检报告中也是这么界定的，至少应该还不是一个病人，而这个阶段应该也就是中医里“疾”和“病”的分野处吧；再发展到水谷不入、二便不通时，那无论是西医、中医还是病人自己，判断都是一致的，肯定是病嘛。
区别无非是，对于医生而言是有救没救，对于病人是有命没命之别；如果再到阴阳隔绝时，对病人而言那就不再是病人了，因为他可能恨不得马上死掉，他对自己那时的判断或许希望会是死人（因痛苦不堪），而对西医来说则是ICU，对古法中医而言却是“力有余而心不足”，力有余是因为还是有希望抢救回来的，心不足是因为自己害怕啊，万一失手，就是牢狱之灾！
说到这里，希望大家想一个问题，我们都知道，几乎每一所西医的医院里都有停尸房，也就是说，死人，那是正常的，这也是我说他们拥有“杀人许可证书”的原因。但是，哪个中医敢医死人呢？！西医在手术前可以几乎是逼迫你签署对它绝对有利的各种协议、合同，哪个中医敢这么做呢？！
所以，一次又一次地什么大会、全会的精神出来，说是大力提倡中医云云，中医同行们欢呼雀跃时，我都异常冷静，挂在嘴上的和写在纸上的全不作数，先别说什么提倡了，中医也不需要提倡，什么时候允许中医馆拥有停尸房、中医师也能与患者签署《完全免责协议》、中医纳入国家医保体系时，才算是将中医与西医一视同仁。因为我清楚地看到，被权贵资本绑架的中国医疗体系，它已经是“病”了，绝非“疾”那么简单。
“症”：这个字相对复杂一些，它的本义其实是一种病的名称，腹中结块的病通称为“症”，现在几乎都失传了，所以叫做古病名（病名都几乎失传，可见中医之没落），如症痼（腹中积久未消的痞块）、症噎（腹中结块，食塞咽喉）等病。而现在诸如症状、病症等“症”，在传统中医里其实是“征”或者“证（證）”字，现在呢，这两个字基本都被“症”字替代了，大概只有“中医辨证”还保留着（證）的用法，就这样，还因为简化字的缘故，与哲学范畴里的“辩证法”常常混肴不清，它的本来面目应该是“辨證”。另外，偶尔在一些医书上还能看到“征状”，其实，这才是正字，其他如症状、病症等，都是以讹传讹、约定俗成的错误用法。为了不引起不必要的误会和混乱，我们也就统一用“症”字吧。
那么，“症”是什么意思呢？我们举一个例子来说吧，比如西医里的糖
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