禅师和小偷（附录《章经》第七章恶还本身） (第3/3页)
系到“圣人行之”，那么，“愚者佩之”其实就是佩戴它的意思，或者说只是将它当作一种装饰品而已。比方说我们在现实生活中经常可以看到这样的人，说起宗教、说起修行，那是一个口灿莲花啊，但是，你看看他的行为，却完全不是那么回事，甚至是背道而驰的，这就是愚者！
再进一步往深里想，“行”字无论是做为修行或者行动讲，都明显具有一种自觉性和主动性，那么“佩”呢，做为装饰品在行动中处于什么状态？大家想一想看，我们的举手投足、或急或缓，它是不是都被动地亦步亦趋，被我们任何一个无意识的动作晃动着、摇摆着，甚至是翻滚着、扭曲着。所以，我想现在我们应该能理解这句话的意思了：天道这个东西，圣人会主动地去感悟它，并遵循它的指引主动修行自己，而愚人则是被动地、浑浑噩噩地一生被它推向生老病死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来说，圣人是在生活，而愚人只是生存，与地位无关，与财富无关，只与一种灵性的觉悟有关。
最后，简单说一说“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古天真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来说，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。
我正开始我的修行，希望同道中人多加鞭策！
附录：《四十二章经》第七章、恶还本身
为使弟子明了对治恶人的方法
佛陀以亲身经历作了解说
曾有恶人听说佛陀仁慈
刻意前来搞事情
他们来到佛前肆意谩骂
然而佛陀却默不对答
一个巴掌拍不响
骂了一会儿便继续不下去了
此时，佛陀开口问道
你们若拿礼物送给别人
而别人并不接受
礼物还是你们的吗？
他们回答，当然是我们的
佛陀又说，你们骂我，我也不接受
咒骂之语也回到你们自己身上了
恶行犹如响之应声，影之随形
最终难以脱开自身
以后千万不要再去做恶事了
因缘因果告诉我们
作恶之人所造的恶行
将来因缘会遇时
恶果还要自己承受
所谓善有善报，恶有恶报
不是不报，时间未到
作恶之人也不离因果
可谓，天作孽犹可违
自作孽不想活了