品 死（附：《金刚经》第七品：无得无说分） (第2/3页)
故，不让人瞧出破绽。
不久，科长被评为当年先进工作者，奖状、奖金、奖杯、锦旗、证书，一大叠，一大叠，科里上下，喜气洋洋。
这天刚好第15天。
科长平静地走进医院，捞出那张撥催命单斳递给主治医生。
撥哟，今天终于找到了，这位同志，你的单子上次弄错了。斳
他一看封皮：林凤珍，女，47岁，汉族，地址……
他妈的！老子白干了15天！
事后，科长三天没出家门，听人说有病请假。
三天后，一本长达17页的报告送到上级手中，科长报告中详细地把自己自从当上科长后的情况全写上：错误多，工作干得少，直至这15天品死，大干工作，以及日后打算。
上级领导大为感动，在一次特大会议上当众宣读17页报告，当众撕毁，大手一挥宣布：科长破格上升三级，晋升工资二级，号召全系统向科长学习，好好工作。
科长高升后，人家问他品过的死是什么滋味。
科长不语，什么也没说，不理你，一个劲地走了，也不回头。
附录：《金刚经》解析第七品：无得无说分
第七品浅释
无得无说分
在这段经文中须菩提回答了
佛陀提出的两个问题
第一个问题是
如来在菩提树下证得
无上正等正觉的境界
是实在的吗？
第二个问题是
佛陀成道后
转大FL、说法度生
是否确实有很多法可说呢？
尽管须菩提还没有
圆证如来境界
但他是无诤行大阿罗汉
凭自己证觉无为空性的体验
及佛先前所说的
“凡所有相皆是虚妄”的思路
回答说
如佛所说，如我所解
并没有具备实在自性的
阿耨多罗三藐三菩提
为佛所证
也没有一个恒定不变的法
为如来所说
为什么这样说呢？
须菩提作出了如下解释
因为如来所说的法
都是为了众生修行
及开悟众生
而假设的方便之法
因而不可以执取其为实有
也不可以用语言来完整地
表达其中的含义
既不能叫做“非法”
也不能叫做“非非法”
为什么呢？
因为一切圣者贤人
都是因为对“无为法”的
理解和证悟不同
而有所差别的
无上正等正觉
圆极佛果
“阿耨多罗三藐三菩提”
是梵文音译
意思是"无上正等正觉"
是指只有佛才
具备的智慧和能力
"正觉"，就是佛智
或称作"一切种智"
是十方三世的一切诸佛
修行所得的智果
"无上"，指其至高无上
无人可凌其上
"正"者，
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