羽 翠（附录《金刚经》第十四品离相寂灭分） (第2/3页)
死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来说，圣人是在生活，而愚人只是生存，与地位无关，与财富无关，只与一种灵性的觉悟有关。
最后，简单说一说“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古天真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来说，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。
附录：《金刚经》第十四品：离相寂灭分
第十四品浅释
离相寂灭分
本品的名称是“离相寂灭”
因为能够明了
世间一切相
皆是幻相的道理
从而远离一切幻相
才能最终趋向
涅槃寂静的境界
从须菩提发自内心的赞叹开始
佛陀进一步阐述了
远离我相、人相
众生相、寿者相的意义
以及受持、读诵
传播本经的功德利益
般若法门
不可得实相
出于对般若法门的深刻理解
须菩提发自内心地赞叹
般若法门的高深和玄妙
对佛陀的慈悲说教
感到由衷的敬佩和感激
联想到时至今日
自己才有缘得闻
如此高深的佛法
不禁悲从中来
泪流满面地对佛陀说
您说的法真是太稀有啦
如此甚深微妙法门
我从过去所得慧眼以来
从未听闻过
这次竟然听到了
我真是太幸运啦
尊贵的佛陀啊
倘若有人听到了
如此深妙无上的法门
能够远离一切妄相而信心清净
进而了悟诸法实相
那一定能够成就
第一大希有的功德
而这个所谓的实相
实际上就是非相
是离一切名言测度的毕竟空寂
诸法实相其实质就是不可得
正因
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