鸡爪（附录：《金刚经》第十七究竟无我分） (第2/3页)
BP机有生以来首次请客，45元全花了。又被一瓶啤酒击败，醉笑道：撥我怎么这么不要脸，要了人家的钱，无耻啊，无耻，无……斳没有撥无斳完，人已倒地了。
酒醒，天在依旧。米价上涨马上被BP机家人得知，每月45元又要上交。我照旧日日啃鸡爪。鸡爪，永远六角一只。就象我们三人永远在一起。
附录：《金刚经》第十七品：究竟无我分
第十七品浅释
究竟无我分
本品以须菩提的重复发问为过渡
将我们带入了更深层次的阶段
即不但要明理析义、现证般若
更应该般若起用、方便度生
本经开始须菩提问佛
“云何应住？云何降伏其心？”
佛告诉他应远离我相
人相、众生相、寿者相
发度众生心进而不受
色、声、香、味、触、法
六种境界的干扰修六波罗蜜
增进自己的正智、正念
而本品开始
针对须菩提的发问
佛的回答虽然与之前相似
但是因为是以“生佛同体”
“悲智一如”为出发点发菩提心
所以就境界而言
要比之前的内容高出许多
因古来祖师大德往往将本经
前半部分内容称为“般若道”
后半部分内容称为“方便道”
针对须菩提“云何应住
云何降伏其心”的发问
佛说如果善男子、善女人
已经发心求证无上正等正觉
应当生起这样的念想
我应该帮助一切众生
达到涅槃的境界
当一切众生
如我所愿证得涅槃后
我的心中并没有一个众生
实际得到了涅槃
为什么这样说呢？
因为菩萨心中如果有我相
人相、众生相、寿者相的分别
那么他就不能算是菩萨
因为他的心中还有
无上正等正觉的念头
而事实上并没有
一个实实在在的东西
叫作无上正等正觉心
“无上正等正觉”
实为不可得
如来之意
佛又问须菩提
你认为我当初在燃灯佛那里
获得过一个叫做
“无上正等正觉”的法吗？
须菩提说：没有啊，世尊！
根据我对佛所讲的教义的理解
佛在燃灯佛那里
根
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