咸豆浆 甜豆浆（《金刚经》十八一体同观分） (第3/3页)
处可寻
无法得到的
“五眼”是指什么？
智慧之门
这里讲到的肉眼
天眼、慧眼、法眼、佛眼
是佛教通常所讲的
“五眼六通”中眼的五种功能
“五眼”是指从凡夫至佛位
对于事物现象
始终本末的考察功能
有人称眼睛为“智慧之门”
“心灵的窗户”
眼睛能够明辨物象增长知识
修行的层次越高
心眼作用的范围越广
1、肉眼：指局限在肉体感观上的世俗知见，往往见表不见里，见近不见远，见前不见后。
2、天眼：比肉眼更高一层的知见能力，能够由表及里、由远及近、由前而后，较为深入地观察事物。天眼是借助定力获得的能力，因此修习禅定，观照自心，就能够突破肉眼的限制，观察到事物的另一面。
3、慧眼：佛教里的慧眼就是阿罗汉的见地。慧眼是以大智慧，透过现象看到事物的本质、因缘、变化、结果等的逻辑认知能力。它需要一定的描述、分析、推理或判断能力，是一种理性思维。
4、法眼：法眼既见人空，更见法空，是菩萨的见地。法眼，不仅能像慧眼一样透过现象看本质，而且能够将这种能力无私地传递出去。菩萨为了度化众生，需要了解一切众生的根基，同时更要通达一切善法，因此，菩萨的法眼所见到的是众生种种不同的机缘，菩萨的法眼必须以对众生的无私深情作为基础，尤其是要以“无缘大慈，同体大悲”的精神作为出发点，帮助众生寻找到离苦得乐的康庄大道。
5、佛眼：顾名思义，佛眼就是佛才有的最高见地，是佛的无上正等正觉的智慧和能力。佛眼能够融汇以上四眼，将世间、非世间等一切存在的技术、知识、学问、思想等知见融会贯通，从整体的宏观角度去观察、理解万事万物。
三心不可得
念念不住
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
是金刚经
最为世人熟悉的锦句之一
过去、现在、未来
构成了时间的三个阶段
在这三个阶段中
去寻找一个实实在在的心
是无法找到的
若心在过去
过去已经过去了
哪里还有心可得？
若心在现在
现在念念不住
哪里有实心可得？
况且现在连接着过去和未来
过去和未来都不可得
又从哪里安立现在呢？
若心在未来
未来还没有生起
又怎么会有未来心可得呢？
因此在这三个时间段中
寻求自心
最后只能空手而归