作品的第二种读法（第二十九威仪寂净分 ） (第3/3页)
忽然，家红产生一种奇想。
“这位大姨，我跟你商量个事，你包饼用的这半本书卖给我好吧？这本可是好书啊！”
“书是好书，只是里面的东西大多数是瞎编的！”
“什么瞎编的？”
“不是吗？哪有女人生孩子时会这样的！那写书人一定没生过孩子，或纯粹是个男人！”
这时，家红顿时大窘：真的！由于生了那种病……她真的没生过，只抱养了一个儿子，还化了五万元！
“再给我来一只饼，用这本书包上，我付你10元钱！”家红一把抢过书，包上一只饼，扔下10元钱，悻悻而去！
那妇人惊呆了个吓人，半晌才将那10元揣入贴心衣袋。又从旮旯里抽出一本崭新的《女人的第二种活法》。
那妇人又继续做她的饼了！
家红把那半本书重亲包上书包，装裱好，放在柚木书柜显眼处！
半年后，她到几个文友家玩，发现他们早将她送的《女人的第二种活法》全送到废纸摊了！
天！
每人送10本！
全进了废纸摊！
然后又到了蛋饼摊或化浆再生！
家红想起圣经里的一句话：你来自尘土，仍要回到尘土里去！
人生不也是这样的吗？
事后，家红坦然将其事和盘托与文友，作为吹牛的谈资。
而且，家红将这种行为称为“作品的第二种读法”。
附录：《金刚经》第二十九品：威仪寂净分
第二十九品浅释
威仪寂净分
本品讨论的是
“如来”的含义
佛说：倘若有人认为如来是
有来时、有去处
有坐相、有卧相
那么这个人就有了分别心
有了对表象的执著
没能理解佛所说的义理
为什么呢？
我所说的如来
应该是无所从来
也无所去的
按照佛教义理
如来法身本来常住
寂净无动
无所谓来和去
只是为了教化众生
佛陀才示现有来去之相
坐卧之礼仪
若执著此种示现之相为实有
那就误解了佛陀的本义了