羽 翠（附《佛说八大人觉经》8 多闻智慧觉） (第3/3页)
所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。
附录：《佛说八大人觉经》讲记08 多闻智慧觉
《佛说八大人觉经》
第五觉悟 多闻智慧觉
在佛教中，获得智慧的方法主要有两种，一是通过勤修戒、定、慧三学，增长智慧；另一种途径为通过“闻、思、修”的次第修学，本经中所说的获得智慧的方法即为这一种。
闻思修
“闻、思、修”是修学佛法的三个次第，首先是闻慧，指通过听闻佛法、研读佛典等方式，由此可知晓佛法奥义，获得“闻慧”。次则由闻而思，所谓“思”就是对所听闻的佛法义理思索理解，由此获得“思慧”。再次则依思慧继续修行，通过持续的修行实践，证得“修慧”，以修慧断尽烦恼，证得道果。
由闻而思，由思而修，由修而证这样循序渐进的修学，逐渐开启智慧，是一个修学者获得智慧的基本途径。修学者一旦具有智慧，就会通达世出世间一切诸法，常以佛法道理说服一切众生，成就无碍辩才。
作为一个发愿自利利他的菩萨行者，要能够根据众生根性的不同，善巧方便地去度化一切众生。但“若欲度他人，自需有方便”，只有具足了“广学多闻”、“增长智慧”、“成就辩才”这些必备条件之后，然后才能应机设教，使一切众生证得无上菩提之乐。