百 爱 神（附录：《宝积经》序分） (第3/3页)
常诵的经书一样，可以大致分为序分、正宗分与流通分三部分，下面我们先来看序分。
序 分
如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八千人俱；菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
——《大宝积经》
序分讲述的是来法会听法的大众除了僧人们以外，还有一万六千位不退转的大菩萨，而这些大菩萨在来生就可以成佛。
连即将成佛的大菩萨们也要从各个佛土赶来听法，说明这部经书对于修行者而言非常宝贵，也说明现在能够听到这部经书的我们非常有福报。
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之后的正宗分则主要宣说了菩萨道的部分修行次第与方式，大致可分为以下三方面：
一、修广大正行，积累福德；
二、习甚深中观，重于空、缘起、无我的感悟；
三、作教化事业，证悟到空以后，再如佛菩萨一样回到生活中去广度众生，以种种善巧方便来利益众生。
所以不同于许多人印象里学佛上来就是打坐、入定，或是上来便追求神秘的定境与神通，佛法的修持仍在世间。
佛教讲“戒定慧”的修持，其中第一步便是受戒，而非“禅定”，如《杂阿含经》记载“当先净其戒，直其见，具足三业，然后修四念处。”
在严持净戒的基础上，闻思修法、具足正见后，再去修定，才不会走火入魔或是执著于定境。
因此在修行之初，祖师大德便劝我们“佛法在世间”，通过在生活中广修布施、去除贪执；奉持五戒、去染趋净；勤修忍辱、远离嗔恨；精进修学、远离懈怠......借由这六度万行，去发现、改善、对治自己身心的烦恼。
而修行有成后，也不能沉迷于打坐入定带来的禅悦感受，还要回归世间、广度众生。
由此观之，这部《宝积经》对于当下佛学爱好者、以及佛法修持者而言，便不失为一部树立正确知见、指引修行的经典。