山村棋王（附录：《宝积经》23） (第3/3页)
。为什么呢？
因为一切关于实有的偏见尚可以用空见来克服；而一旦产生了关于空的偏见，则没有别的东西来消除了。
因为有了我见，尽管不能获得解脱，但是并不妨碍广修人天善业；而执著有空，就很可能不再勇于为善，最终可能会退失菩提心。
而且，我见无论多么大，还可以用“空”来化导破除，引入空的自证。执著“空见”却不行，这种人不可能再以空来化导解除，也不能以有来解除空见。
所以龙树菩萨在中观论中提出：“如来说空法，为离诸见故。若复见有空，诸佛所不化”。可见执著空见的后果是多么严重。
医师喻
“迦叶，譬如医师授药令病扰动，是药在内而不出者。于意云何？如是病人宁得差不？”
“不也，世尊。”
“是药不出，其病转增。如是，迦叶，一切诸见唯空能灭，若起空见则不可除。”
关于执著空见的人，佛陀举了个例子：就好比医生给人治病，让病人服药，是为了削弱以至克服疾病；但如果药毒聚集在体内不能排出，那么在你看来这个病人能算是痊愈了吗？
迦叶回答说：“不能，世尊，这药毒若不能排出，只能说他的病更转严重了”。
佛陀于是指出：“迦叶啊！一切种类的见解，只有空观才能加以消灭；如果又起了空见，这空见的毛病就不是轻易可以消除的了”。
就好像药留在体内排不出来，那就会对身体起到副作用，反而加重了病情，甚至会达到无药可治的程度。
畏空喻
“譬如有人怖畏虚空，悲嗥椎胸，作如是言：‘我舍虚空。’于意云何？是虚空者可舍离不？”
“不也，世尊。”
“如是，迦叶，若畏空法，我说是人狂乱失心。所以者何？常行空中而畏于空。”
执著空见的人，就好比有人害怕虚空，以至捶胸顿足、号啕大叫说：我要舍弃虚空。以这种方式，能够舍弃虚空吗？
显然这是痴人说梦。害怕一切归于空无而拼命执著空见的人，心意狂乱，已经丧失了理智。为什么呢？因为这种人本来就置身于物理的空性之中，却偏偏要害怕空性的存在。
画师喻
譬如画师自手画作夜叉鬼像，见已怖畏迷闷躄地；一切凡夫亦复如是，自造色声香味触故，往来生死受诸苦恼而不自觉。
执著空见的人，就好像有的绘画师，自己亲手画出了相貌凶恶的夜叉鬼的画像，但他自己见了这夜叉鬼的画像仍然觉得非常恐怖，甚至会吓昏过去、跌倒在地。
一切凡夫不也是这样吗？色、声、香、味、触等等的存在，本来就是众生从业所感的幻相，本性空寂，但是众生不明白这个道理，妄执为实有，从而不断起惑造业、流转生死，尽管如此，众生并不能真正从心理上自我觉知。
幻师喻
譬如幻师作幻人已，还自残食；行道比丘亦复如是，有所观法皆空、皆寂无有坚固，是观亦空。
执著空见的人，就好像幻术师一样，施行幻术，变幻出狮、虎、人等，结果这些东西却自相残食，以幻害幻、以幻食幻，其实本自一无所有；
修行佛道的比丘也是这样，他所看到的境界，都是缘起性空而归于寂灭的，没有丝毫的坚实牢固自性可寻；与此同时，那个所谓的能够观察外境的心智活动，也是本来空寂、幻化不实的。