羽 翠（附录：漫谈中药保健（358）） (第2/3页)
甚至是背道而驰的，这就是愚者！
再进一步往深里想，“行”字无论是做为修行或者行动讲，都明显具有一种自觉性和主动性，那么“佩”呢，做为装饰品在行动中处于什么状态？大家想一想看，我们的举手投足、或急或缓，它是不是都被动地亦步亦趋，被我们任何一个无意识的动作晃动着、摇摆着，甚至是翻滚着、扭曲着。所以，我想现在我们应该能理解这句话的意思了：天道这个东西，圣人会主动地去感悟它，并遵循它的指引主动修行自己，而愚人则是被动地、浑浑噩噩地一生被它推向生老病死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来说，圣人是在生活，而愚人只是生存，与地位无关，与财富无关，只与一种灵性的觉悟有关。
最后，简单说一说“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古天真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来说，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。
附录：漫谈中药保健（358）
张锡纯医案：竹子的皮也叫竹茹，可治胃热之呕逆、吐血、衄血
竹茹，味淡，性微凉。
张锡纯认为，竹茹善于打开胃之郁热，可以顺降胃中上逆之气，使其下行，因胃气以降为顺，所以竹茹能够治疗呕吐、吐血、衄血，这都是竹茹降胃气之 功。
《金匮要略》中，张仲景治疗妇女的心烦呕吐呃逆以及“乳中虚”（中医认为，乳房属胃经，乳头属肝经，“乳中虚”讲的就是妇女因为身体虚导致的奶水不足），用的就是“竹皮大丸”，而其中的竹皮就是竹茹。
竹茹其实就是竹子的皮，药性为凉可降，所以又能
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