第六十一章异域之方 (第3/3页)
他不能暴露诺敏和赛义德的真实身份，也不能直言其医术融合了蒙古、波斯乃至草原萨满的智慧，那在此时此地无异于引火烧身。他深吸一口气，保持着恭敬的姿态，脑中飞速运转，回忆着诺敏医理中那些能与正统学说找到连接点的部分。
“优素福长者学识渊博，学生敬佩。”哈桑先施一礼，语气不卑不亢，“学生所学，确与《医典》及盖伦先哲之训示，路径有所不同。然学生以为，医道如同江河，源流各异，却终归于救治生命之海。”
他避开直接回答师承，转而阐述医理：“长者所言‘黑胆汁’、‘痰湿’，学生理解为体内病理产物，如同河流中的泥沙淤积。然学生更思虑者，乃是产生这些泥沙的源头——即人体自身的阴阳气血、脏腑功能。《黄帝内经》有云，‘正气存内，邪不可干’。”他巧妙地引入了一个来自东方的、但在伊斯兰世界博学者中亦有所闻的医学经典概念。
“陛下年高，”哈桑继续道，“如一棵古树，根系（肝肾）已亏，精血（水分养料）不足，故而枝叶（四肢九窍）枯槁，易受风邪（外邪）侵袭，亦易生虫蛀（痰瘀）。若只见枝叶枯槁、虫蛀显现，便一味修剪枝叶、喷洒药剂（放血、攻邪），而忽视灌溉根系、滋养根本，恐古树终将倾颓。学生之法，正是着眼于‘灌溉根系，滋养根本’，待根本稍固，气血渐充，则枝叶自然焕发生机，风邪虫蛀亦难再猖獗。此即‘扶正以祛邪’之理。”
他将诺敏的核心思想，用易于理解的比喻和能够被接受的东方经典概念包装起来，既回避了敏感的师承问题，又清晰地阐述了自己的治疗理念。
“至于滋阴之品是否滋腻碍胃，”哈桑看向优素福和那些面露疑色的御医，“正如先前所述，可通过调整煎法、佐以运脾之品来解决。医者用药，贵在灵活变通，因人制宜，岂可拘泥于药材的单一性味而因噎废食？”
他顿了顿，又补充道：“况且，学生观察陛下近日情况，虽进展缓慢，但脉象较前稍显柔和，神识渐清，此正是阴液渐复、浮阳渐潜之兆。若此时改弦更张，复用攻伐，恐前功尽弃。”
哈桑的论述，逻辑清晰，既有理论支撑（哪怕是借用的），又有临床事实依据，一时间，优素福等人竟难以找到合适的理由驳斥。他们可以质疑其来源，却无法否认苏丹病情确实在哈桑的治疗下出现了转机。
维齐尔静静地听着，目光在哈桑和御医们之间逡巡。他不懂深奥的医理，但他懂得权衡利弊，懂得看清实效。哈桑的言辞和已经显现的疗效，显然更具说服力。
“嗯，”维齐尔缓缓开口，打破了沉默，“哈桑医师所言，不无道理。陛下病情既有起色，便当继续沿此思路调治。优素福长者，你等经验丰富，还望在细节上多多协助哈桑医师，务求稳妥。”
这话语，等于正式认可了哈桑的治疗方案，并将其地位提升到了与御医团“合作”而不仅仅是“试用”的层面。
优素福脸色铁青，却不得不低头领命。
这场医理之辩，哈桑看似险胜，但他知道，自己已然被推到了风口浪尖。他凭借智慧和诺敏医术的实效，暂时在宫廷中站稳了脚跟，但也彻底暴露在更复杂的目光之下。未来的路，不仅要继续与苏丹的沉疴较量，更要时刻提防来自学术和权力层面的明枪暗箭。诺敏的医道，在这伊斯兰世界的权力中心，完成了一次惊险的亮相，而它的传承者，必须更加谨慎地在这片布满荆棘的荣耀之路上前行。