第583章 日月同沉沦 (第2/3页)
政，乃至登临大宝，如明月高悬，清辉定鼎，以无上魄力推行新政，涤荡寰宇！这一日一月，一阳一阴，一刚一柔，正合天道，故而能相辅相成，创下这‘永贞盛世’的不世基业！”
老先生呷了口茶，眼中闪烁着泪光与敬畏交织的光芒：“如今，盛世已成，纲纪已定，日月二圣在人间功德圆满。恰如那戏文中所唱：‘事了拂衣去，深藏身与名。’ 于是，日曜星君先行归位，回返九天，洒下漫天金光（暗指李瑾去世时秋日景象）；月御仙子与日君相伴数十载，情深义重，见日君已去，人间再无眷恋，亦不愿独留，便敛尽清辉，追随日君，同返天阙！这，便是前些时日，为何二圣相继仙逝的缘由！此乃天意循环，非人力可挽。他二位本是天上星宿，来世间走这一遭，是为救苦救难，开万世太平来的！如今使命已成，自然要回归本位，继续照耀我大唐山河，只是换了种方式罢了！”
这番讲述，将李瑾和武则天那复杂、充满争议又辉煌无比的一生，赋予了神圣而浪漫的诠释。它巧妙化解了“女主临朝”的礼法尴尬（月御仙子，亦是尊神），美化了二人相继离世带来的巨大失落与恐慌（功德圆满，回归神位），更将他们之间的特殊关系，升华到了“日月相随，阴阳和合”的天道层面，既符合民众对“爱情”的美好想象，又赋予了其崇高的天命色彩。听众们听得如痴如醉，许多老人甚至默默垂泪，连连点头，仿佛心中巨大的困惑和悲伤，在这神话般的解释中得到了抚慰和释放。
在洛阳，传言又有了新的变体。有游方的僧人声称，曾于嵩山夜观天象，见两颗大星，一赤一白，一先一后，自帝星之侧缓缓西沉，落入紫微垣中，光芒虽敛，但星辉永驻，乃是“佛陀座前智慧、威德二尊者，化身入世，行菩萨道，广度众生，今已功成，重返莲台”。此说在佛寺信众中流传甚广。
而在道观聚集的终南山，则有道士信誓旦旦，说李瑾乃是老君座下“通玄真人”，武媚娘是西王母座前“司命元君”，二人奉天命下界，匡扶李唐国祚，革新积弊，如今尘缘已了，各归洞府。甚至还有好事者，绘声绘色地描述，在二圣去世前后，有终南山采药人见山中紫气东来，仙乐隐隐，有鸾鹤导引，接引二圣元神升天。
这些传说并非仅仅停留在口耳相传。很快，市井间出现了粗糙的木版画，画面中央是象征李瑾的赤日与象征武则天的皓月，日月同辉，光芒万丈，下方是简化的长安城廓与跪拜的百姓。画旁或有题字，如“日月凌空，盛世永昌”，或“星君归位，佑我大唐”。更有手巧的工匠，打制出日月并列图案的银饰、铜牌，虽工艺粗朴，却很快售卖一空，成为许多百姓寄托哀思与祈福的物件。
在乡野，传说变得更加质朴而亲切。有老农言之凿凿，说李公去世那晚，他家的老牛对着北方哀鸣不止；天后娘娘驾
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