韵咏名著 解读经典 八十一难 第78难 天竺招婚 (第3/3页)
也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，她曾打了玉兔儿一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。但只是不该欲配唐僧，此罪真不可逭。幸汝留心，识破真假，却也未曾伤损你师。万望看我面上，恕他之罪，我收他去也。”行者笑道：“既有这些因果，老孙也不敢抗违。但只是你收了玉兔儿，恐那国王不信，敢烦太阴君同众仙妹将玉兔儿拿到那厢，对国王明证明证。一则显老孙之手段，二来说那素娥下降之因由，然后着那国王取素娥公主之身，以见显报之意也。”太阴君信其言，用手指定妖邪，喝道：“那孽畜还不归正同来!”玉兔儿打个滚，现了原身。
那大圣见了不胜欣喜，踏云光向前引导，那太阴君领着众姮娥仙子，带着玉兔儿，径转天竺国界。此时正黄昏，看看月上，到城边，闻得谯楼上擂鼓。那国王与唐僧尚在殿内，八戒沙僧与多官都在阶前，方议退朝，只见正南上一片彩霞，光明如昼。众抬头看处，又闻得孙大圣厉声高叫道：“天竺陛下，请出你那皇后嫔妃看者。这宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙妹是月里嫦娥。这个玉兔儿却是你家的假公主，今现真相也。”那国王急召皇后嫔妃与宫娥彩女等众，朝天礼拜，他和唐僧及多官亦俱望空拜谢。满城中各家各户，也无一人不设香案，叩头念佛。正此观看处，猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”行者上前揪着八戒，打了两掌骂道：“你这个村泼呆子!此是什么去处，敢动淫心!”八戒道：“拉闲散闷耍子而已!”那太阴君令转仙幢，与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。
太阴星君向国王致歉：“此乃小仙管教不严，惊扰圣驾。”国王见真公主被救回，假公主竟是玉兔所化，又惊又喜，忙请真公主与王后相认。母女相见，抱头痛哭，三年冤屈终于得雪。
唐僧的解脱与国王的谢恩：真相大白后，唐僧脱下驸马礼服，恢复僧袍，向国王辞行。国王愧疚不已，欲以黄金百两、锦缎千匹相赠，被唐僧婉拒：“贫僧所求，唯有真经。”王后则取出当年给真公主的“白玉佩”，赠予唐僧：“此佩乃佛国信物，愿护御弟一路平安。”
行者又对国王拱手道：“老孙还有一事奉上。”国王答礼道：“神僧有事吩咐，朕即从之。”行者道：“有一座山，名为百脚山。近来说有蜈蚣成精，黑夜伤人，往来行旅，甚为不便。我思蜈蚣惟鸡可以降伏，可选绝大雄鸡千只，撒放山中，除此毒虫。就将此山名改换改换，赐文一道敕封，就当谢此僧存养公主之恩也。”国王甚喜领诺，随差官进城取鸡；又改山名为宝华山，仍着工部办料重修，赐与封号，唤做“敕建宝华山给孤布金寺。”把那老僧封为“报国僧官”，永远世袭，赐俸三十六石。僧众谢了恩，送驾回朝。公主入宫，各各相见，安排筵宴，与公主释闷贺喜。后妃母子，复聚首团囗栾。国王君臣，亦共喜饮宴一宵不题。
次早，国王传旨，召丹青图下圣僧四众喜容，供养在华夷楼上，又请公主新妆重整，出殿谢唐僧四众救苦之恩。谢毕，唐僧辞王西去。那国王那里肯放，大设佳宴，一连吃了五六日，着实好了呆子，尽力放开肚量受用。国王见他们拜佛心重，苦留不住，遂取金银二百锭，宝贝各一盘奉谢，师徒们一毫不受。教摆銮驾，请老师傅登辇，差官远送，那后妃并臣民人等俱各叩谢不尽。及至前途，又见众僧叩送，俱不忍相别。行者见送者不肯回去，无已，捻诀往巽地上吹口仙气，一阵暗风，把送的人都迷了眼目，方才得脱身而去。
布金寺老僧得知真公主归来，感叹道：“善恶终有报，佛法不负人。”而孙悟空对唐僧笑道：“师傅，这‘招婚’一劫，看似温柔，实则凶险。若非你道心坚定，早已堕入妖计。”唐僧闻言，合十叹道：“阿弥陀佛，色即是空，空即是色，果然不虚。”
四、余韵悠长：因果的轮回与修行的真谛
“天竺招婚”劫难虽解，但其中蕴含的深意，却值得细细品味。这一难不仅是对唐僧的考验，更是对“因果”“修行”“人性”的深刻诠释。
因果轮回：素娥与玉兔的恩怨：由素娥仙子投胎转世的真公主与玉兔的恩怨，跨越前世今生。素娥前世打玉兔一掌，看似小事，却种下“怨因”；玉兔今生掳走公主、假扮身份，正是“恶果”。而最终玉兔被嫦娥带回月宫受罚，真公主重归王宫，又体现“因果不虚，报应不爽”。作者借此暗示：修行路上，不仅要对抗外在的妖怪，更要化解内心的“宿怨”，方能解脱。
修行真谛：不动心胜于强抵抗：这一难与其他劫难最大的不同，在于它没有激烈的打斗，却更考验心性。唐僧面对绣球、富贵、美色的诱惑，始终“心不动”——他虽身处“驸马”之位，却“目不斜视，口不妄言”，最终通过考验。这印证了《金刚经》所言：“应无所住而生其心”——真正的修行，不是逃避诱惑，而是面对诱惑时能“住而不染”。
人性与神性的交织：玉兔精变成的假公主的动机，既有“报复”的嗔恨，也有“求长生”的贪婪，更有对“爱情”的虚妄渴望，她误以为与唐僧成婚就能修成正果，这些都是“人性”的体现；而真公主的隐忍、唐僧的坚守、孙悟空的智慧，则展现了“神性”即佛性的光辉。作者通过这种交织，告诉读者：人性有弱点，但通过修行，可超越弱点，抵达神性。
佛国的“不完美”与取经的意义：天竺国作为“西天佛地”，本应是“净土”，却发生公主被掳、妖怪假扮的丑闻，这暗示“佛国并非无恶，只是恶有恶报”。而唐僧师徒在此经历最后一场“情劫”，恰是“取经”的终极意义——真经不在灵山，而在“历经万难后的心性圆满”。正如如来佛祖后来所说：“九九八十一难，缺一不可。少一难，便不算圆满。”
结语
“天竺招婚”作为八十一难中的“情劫”代表，以其独特的叙事风格，展现了《西游记》“寓庄于谐”的艺术特色。它没有刀光剑影，却让人捏一把汗；没有凶神恶煞，却暗藏致命陷阱。从布金寺的旧案到彩楼的绣球，从“监房”中的真公主到月宫中的玉兔，情节环环相扣，因果层层递进。而唐僧在这场劫难中，从最初的“被动卷入”到最终的“主动坚守”，完成了从“避色”到“悟色”的升华——他终于明白，“色戒”的本质，不是拒绝美色，而是超越欲望；修行的真谛，不是逃避红尘，而是在红尘中保持初心。
这一难的前前后后，如同一面镜子，照见了人性的弱点，也映出了佛性的光辉。而唐僧师徒带着这份领悟继续西行时，距离灵山，已只有一步之遥。