第166章 境外生物威胁论 (第2/3页)
样本”（包括某些罕见疾病患者的血液、尸体器官等）和“古老传承器物”。
虽然官方对此“不予置评”，但这份清单的出现，与之前的“御医手札”相互印证，立刻在士林和有心人中引发了更深的忧虑。如果说之前还只是“传闻”和“猜测”，那这份“赃物清单”则似乎提供了某种“实物证据”，表明西夷势力确实在暗中进行着某种不可告人的、针对大夏乃至整个华夏族群的“诡异研究”。
第三枚“炸弹”，最为“学术”，也最具“颠覆性”。几篇署名“海外游学士子”的文章，悄然出现在京城几个影响力较大的书院内部刊物和文人小圈子中。文章以探讨“格物致知”、“洋为中用”为名，介绍了西夷“圣辉教廷”下属“真理研究院”的一些“前沿理论”，如“万物源于同一始祖，皆可追溯其本原”、“不同族群，其血脉筋骨、心性智慧，或有优劣之分，此乃天定”、“通过研究血脉本源，或可优化族群，亦可……制御他族”等等。文章作者“客观”地介绍了这些理论，并“忧心忡忡”地指出，若此等理论为真，且被别有用心者利用，以其掌握的“格物奇技”加以实施，是否可能研制出针对特定族群的“秘药”或“瘟毒”？是否可能通过控制“血脉本源”，来达成不可告人的目的？
这些文章，并未直接指控，而是通过“介绍”和“设问”，将一种前所未有的、基于“血脉”和“本源”的威胁论，植入了大夏知识精英的脑海。这种威胁，不同于传统的军事入侵、经济掠夺，它更为隐秘，更为阴毒，直指一个族群的生存根本。联想到之前的“怪疫传闻”、“赃物清单”，以及“天一阁”被焚可能涉及的“古籍掠夺”，一条清晰的、令人毛骨悚然的逻辑链条，似乎在很多人心中自动形成：西夷某些势力，正在有预谋、有步骤地，从文化（掠夺古籍）、生物（搜集样本、研究血脉）、乃至更深层面（制造怪疫），对华夏文明进行全方位的渗透、研究和……潜在的毁灭性打击！
“境外生物威胁论”，或者说“血脉文明灭绝论”的雏形，开始在一些敏感而又有影响力的士人心中萌芽、发酵。这种论调，比简单的“番邦亡我之心不死”更具冲击力和理论深度，也更能激发起知识分子阶层最深层的文化危机感和保卫文明的本能。
这三枚“炸弹”，投放的时机、渠道、内容都经过精心设计，相互补充，层层递进。在叶轻眉掌控的舆论网络推波助澜下，迅速在京城内外蔓延开来。茶馆酒肆，街头巷尾，书院文会，到处都能听到相关的议论、争辩和担忧。
“怪不得那些西夷商人，总喜欢高价收购我们的古籍、药方，还对人体的‘生辰八字’、‘祖籍来历’问东问西，原来包藏如此祸心！”
“听说他们那个什么‘真理研究院’，专门抓活人做试验，把不同人的血混在一起，想造出‘完美’的人，或者……专门克制我们华夏人的‘毒人’！”
“何止！前朝南疆的怪疫，八成就是他们搞的鬼！这是要灭我族类啊！”
“朝廷必须严查！将所有可疑的西夷人驱逐出境！加强边关，严禁一切可能携带‘毒源’、‘邪物’的东西进来！”
“光防着不行！得弄清楚他们到底想干什么！卫尘卫国士不是在研究那些奇毒吗？是不是就跟这个有关？朝廷应该加大支持，早日研发出克制之法！”
民意，如同被点燃的干柴，迅速形成燎原之势。要求朝廷彻查西夷人员、加强文化生物安全、支持卫尘研究的呼声，一浪高过一浪。甚至开始有激进的士子，联名上书，要求朝廷暂停与所有西夷国家的商贸、文化往来，直到查清真相为止。
这股汹涌的民意，迅速反应到了朝堂之上。
御前，关于如何处理西夷问题的争论异常激烈。以鸿胪寺、礼部部分官员为
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