第121章 伯牙鼓琴，钟子期听之 (第3/3页)
生。
“《庄子》有言：‘鬼神之状，其觉者形开。’
世人夜梦持刀断木，梦中木断，醒时木自完好。
目眩气昏之际，以幻为真者众矣。
王氏女折柳一事，或为目眩，或为气昏，或为邻人妄传
岂可......断为鬼？”
说着又补了一句。
“再说《内经》言‘虚邪贼风’
不过六气失衡，阴阳不调，何尝有鬼持刃而来？
病者见鬼，乃其自病，非真有鬼。”
魏逆生没有立刻接话，而是在消化张载的论点。
然后抬起头，目光落在张载脸上，嘴角带着一丝笑意。
“子厚确实博学。”
“不过......”
“嗯哼？”
这一次，魏逆生引了《左传》。
“《左传·昭公七年》载，郑伯杀伯有，其鬼犹现。
子产曰：‘匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依于人，以为淫厉。’
子产，春秋贤大夫也，其言当有所据。
伯有之鬼，能现形，能作乱，郑国上下皆见之。”
“难道这还不能证明吗？”
魏逆生特意将“明证”二字咬得略重了些，看着张载，等他接招。
张载听罢，不慌不忙地又从袖中取出另一卷竹简。
这操作看着魏逆生一愣一愣的。
不是你袖袋带了多少东西啊？
怪不得走路跟大白鹅一样！
只可惜，这时的张载正一脸兴奋地指着自己的竹简上的“强死”二字，笑了起来。
“子产此言，恰证吾说！”
他将竹简上的文字指给魏逆生看，声音里带着几分得意。
“所谓‘强死’者，刚暴之气郁结未散耳。
伯有被杀，冤屈难伸，其刚暴之气郁结于胸，死后不散，故能凭依于人。
此非独立于肉体之魂魄，乃是气之郁结！”
说完张载放下竹简，举了一个例子。
“雷火焚木，烟焰虽熄，焦气经宿不散。
人入其室，闻其焦气，或头晕，或目眩，或见幻象。
然此焦气，可能复燃他木？不能。
伯有之鬼，亦复如是。
能凭依，能作乱，却不能离气而独立。”