第159章 外儒内法中道家 (第3/3页)
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方问还开启了——，田地不做赏赐，犯错罚没田产这个潜规则，不过，只针对记载在册，万亩以上的大世家。
随着太学第一批学生毕业，方问正式推行自己的下一道政令。
“太学入试！”
正所谓，“罢黜百家，独尊儒术！”
从今往后，太学入试不允许推荐了，必须凭自己的本事，科考进来，而且只考新学，这意味着，想要在秦朝做官，必须走太学这个路径。
走太学这个路径，又必须要学新学，强制推广新学！
毕竟，这个科考还很有讲究，只考一些最简单的四书五经，绝不超纲开始，并且，最后让写一篇策论。
前者是为了考基本功，并且，避免教育资源的极大不公平。
科考的范围越广，寒门弟子越容易落选，虽然不利于选拔人才，但是，却有利于维持士大夫的门第属性多样性。
而后者，则是摸天赋，摸理解，看这个学生是不是死读书，读死书的那种笨人。
而太学生受教育八年，可毕业，毕业后，一部分人可去地方‘实习’，合格的可以上任，不合格的绌落，给“秀才”身份。
秀才身份，可以见官不拜，免徭役。（雍正时代，读书人也要服徭役，这不是公不公平的问题，而是十分有失体面，争议巨大，到了乾隆，乾隆就允许读书人出钱让别人帮自己服徭役，算了给了一种体面）
至此，“秀才”在秦朝显贵。
秦二世九年冬，宰相方问‘罢黜百家，独尊儒术’。而实际上，方问开始了自己“知识”上的一分为二。
对皇室教育，则是用“外儒内法，中道家的说法。”
即，朝廷上是表面用儒生，内在按律法，实际上，皇帝要信奉道家黄老学派的无为而治，少折腾就是最好的折腾。
“朝廷要塑造皇权至高无上，神话统治，塑造‘父父子子，君君臣臣’的阶级概念。”
方问开始了自己入秦朝以来，最违心的一次改革。