第七十四章 (第3/3页)
案子都要交给皇帝做最后的判决，有的时候，皇帝觉得心情好，没准就赦免了死罪，不过这种事实在是很少发生。说起来，要皇帝拍板，但是，皇帝又哪有精力管这么多，一般只是粗粗一看，直接勾决。而几年前，这项权利已经移交到了东宫，李世民还专门让房玄龄他们教导李承乾《贞观律》。
古时候法律和现在差不多，也是经常修订的，乱世法律比较严苛，盛世就要宽松许多。像贞观律就比武德律要宽松一些。废除了斩趾酷刑，增设加役流，还缩小了族刑、连坐的范围，这已经算是很不错了。至今，《贞观律》还在做着进一步的修订，但是总体思想还是不变的。比如说，五刑，就是笞、杖、徒、流、死五种刑罚。还有所谓的十恶不赦之罪，说的就是谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。犯十恶罪者皆处以重刑，不享有赎、免等特权，所谓十恶不赦，就是这个意思。当然，很多罪过都是有商量余地的，那就牵涉到另一个概念，叫做八议。八议的对象主要指以下几种人，亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾。总之不外乎皇亲国戚，或者官僚贵族。这些人只要不是犯了十恶罪，其他罪行都可以通过各种途径减轻或免于处罚。毕竟，每一朝都是有特权阶级的。再加上请、减、赎、当、免及化外人有犯、类推、死刑复奏等基本原则和制度，贞观律的基本构架也就全了。
一般情况下，外放的官员最起码的要求就是要熟悉贞观律，科举中，就由专门的明法科，虽然报考的人一向不多，但是，他们只要能够考中，都能外放为一方官员。而如今官员出任前要进行培训，其中也有对贞观律的熟悉工作，以免发生谬误。
李承乾要做的也就是看一下那些案件判决是否符合贞观律，这些都是刑部确认过的，也不用他操心，只要他往上盖上太子的印玺就行，至于是否冤枉，那是审案的人该做的事情