第一百三十五章 佛？道？ (第2/3页)
认了老子做祖先，但毕竟跟鲜卑通婚了多代，骨子里可不是根正苗红的汉人。但有道士说道：“佛来汉地。有损无益，入家破家，入国破国。…帝王无佛则大冶年长，有佛则政虐祚短。”那些和尚一向经辩惯了的，尤其是禅宗，更是伶牙俐齿，当下反驳道：“尧舜独治，不及子孙，夏殷周秦，王政数改，萧墙内起。逆乱相寻，尔时无佛，何因运短？”
不过，这是老生常谈了，最让佛家难以接受的是，当初晋朝王浮作了一篇《老子化胡经》，提出的观点就是，佛家本来就是出自道家，相当于那些世家本家分出的分支一般。如今有出息了，想要回来跟本家争权，这不是造反吗？尤其，佛经都是从天竺取经回来用汉语翻译过来的，其中，涉及到了道家地很多概念，比如说，一个“妙”字，即用老子的“常无欲。以观其妙”；“尘”字。即用老子“和其光，同其尘”。则就有些掺杂不清了。那些道家的道士拿着本《道德经》，在那边口若悬河，你们佛家，什么什么经义是抄袭的我们道家的，还没有跟你们要版税呢，你们居然就骑到我们头上来了，实在是是可忍孰不可忍，叔叔忍了，婶婶也不能忍。
两边一群牛鼻子与秃驴成天辩论，互有胜负。
比如道士们根据《道德经》中地“道生一，一生二，二生三，三生万物！”提出了一个论题：“道生一切”。那那些和尚便问道：“道生善也生恶吗？”这简直就是一种悖论。如果承认道生恶，道就不是尽善的，得道干什么呢？如果说道不生恶，恶又从何而来，如何能说道生一切呢？
当然道家也不会老是输，有一次一个叫李荣的道士跑到那边去问：“佛教说般若波罗蜜，意思是大智慧到彼岸。但般若非彼非此，为什么说到彼岸？”僧人义褒说：“般若非彼非此，到彼岸不过是赞美。”李荣就又问了：“那为什么不赞美到此岸？”佛教常说不一不
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