第七十五章 三清之根本，末法之恐怖 (第1/3页)
人参果树下，五浊恶气形成了人形的轮廓，静静趺坐。
三清天中，另一个姜离同样是闭目打坐，只是身形化作了纯粹的清光，与另一个浊恶之身相对。
清与浊分别并存于两身，且同时与天地冥合，只不过一者合于清，另一者化于浊。
在清浊之间，以【冲虚堪道】进行对照，得益于【人文初祖】的神通，【冲虚堪道】升华至二品，更将人道之中有关清浊的智慧感悟，都牵引过来。
清与浊，天与地，甚至还有三清天和人界那一比三百六十五的时间流速。两种环境给姜离带来了最明显的对比，他在清浊之间徘徊，感应天地之变迁，也得人道之智。
渐渐的，姜离找到了清浊之间的共同点，也即是他一直以来所追寻的“一”。
先天五太本质为一，只不过是道在不同阶段的演化；三清本为一体，三清天尊代表着天地在的不同阶段；清与浊，也可以是一，便如阴阳，可互相转化。
如今的五浊恶世，实际上是病变的三清之道所造成的。
把握三清之道的本质，也就是“一”，转换清浊，将病变的三清之道扳回正途，是可行的。
驾驭三清之道，甚至把三清之道再度篡改，也是可行的。
且现在，天地将变而未变，五浊恶世将终而未终，姜离与天地同息，与乾坤共感，正能体悟那清浊之根本。
与此同时，人道之中的先辈感悟，也悉数流淌于心。
“三清之道乃元气之根，追溯此道，归于最初，则三清······”
在天地的共感下，姜离经历长考，终于有感。
而人道的智慧也随着他的感悟，自动将相关的知识显现出来。
“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。”
“太初，始见炁也。”
“清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维上下······”
分别处于两处的身躯，经受着不同的光阴流速，却在此刻同时开始消失。
在化去了象，失去了体，炼去了质之后，姜离的身形也逐渐归于无。
太初，无形无体无质无象，乃是比混沌更为原始的状态，唯有一炁存
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