第145章 ：天国第二持剑人 (第3/3页)
不以此为惰；你选择回应你的存在本身。
这种自觉、自主、选择、质问，才是通往‘本真’的道路。”
“在一个早已被技术和神性填满的世界，‘本真存在’是一种抵抗——要将死亡纳入自身的存在之中，而不是回避它；要将虚无视作起点，而不是终点。”
“你正在成为你自己。”
穆罕默德垂下眼帘，再次抬头时，那双眼里盛着一种穿越语言的敬意：
“愿你继续在‘在世’中挣扎，继续在真实的时间中前行，不为归宿，不为结果，只为回应那道来自存在本身的沉默提问。”
穆罕默德的赞美词汇表面晦涩，难以咀嚼，但在字缝之间却闪烁着一种纯粹的锋芒。
那不是空洞的理论，而是一位真正与神角力者的血与火之思，是思维深渊中铸成的“思想晶簇”。
这正是穆罕默德的奇迹本征——【存在者】。
他的楔子是自我本身，是对“存在”的不断逼问与实现。
该[奇迹]的要素包括——此在、在世存在、非本真、本真、时间性。
[此在]：存在不是被赋予的，而是被“提出”的。
穆罕默德从不依赖权柄赐予的“纯粹力量”，而是通过“意识自身”，将存在投向时间深处，以自身为界限反复定义世界。
他能够通过[此在]来进行自我指涉，它代表着‘存在之问’。
而这种自我指涉在左脚踩右脚的不断循环中，穆罕默德发展出具备自我特色的恐怖弑神之技——「我武拳术」。
第二持剑人曾经单凭「我武拳术」——不依靠化身，不依靠权柄，单凭肉体将一位混沌大魔给活生生锤死。
而[此在]之后就是……[在世存在]。
穆罕默德认为自己并非孤立地存在，而是嵌入具体之“世”中，嵌入这片被神、奇迹、权柄、罪与苦构成的“人类之场”。
他在其中呼吸、苦痛、选择，而非逃避。
在该要素下，穆罕默德能够做到与‘世界共鸣’，并且发展出独属于自己的「磁场伟力」。
该要素还可以配合[此世]的自我指涉和后续的[本真]来进行叠加，只要指涉越强，与世界的共鸣就越强，「磁场伟力」的转动效率就越强。
随后，就是穆罕默德的第三个要素：[非本真]。
[非本真]代表着人类普遍的沉睡状态，那些随波逐流、依附律令、苟存于伦理之外壳下的——“存在废墟”。
他们逃避死亡、逃避自由，成为了“他人性”的奴隶。
这东西赋予了穆罕默德同化均衡世界和物质的能力，这也就是所谓的「意念统合」。
而下一阶段的[本真]则是穆罕默德强大的根源，那是他不断追问，不断挣脱，不断将自我——“显现为自己”。
前面提到过[此在]是自我指涉，代表‘存在之问’。
而[本真]则是依靠‘存在之问’而显现的——‘自我实现’。
‘存在之问’进行指涉，‘自我实现’来完成指涉目标。
它们的运作流畅大概就是：
[此在]：我能用拳头打死混沌大魔吗？
[本真]：YES，YES，YES，YES……
最后的[时间性]是穆罕默德的统合权柄的关键。
因为“存在”永远与“死亡”交织。
他的时间不是钟表式的线性推进，而是向死而生、未来先行的抛掷式时间。
这里重要的体现就是——向死而生。
个体意识到死亡的不可避免性，并以此为前提来真实地面对自己的人生，进而活出自己的“本真”存在。
[时间性]决定了[本真]的叠加上限和答案的真实性。
穆罕默德最为出名的事迹就是“与神角力”。
而这位神就是四君主中的——血神。
天国第二持剑人曾经靠着[此在]的自我指涉特性，配合[本真]的自我实现特性，与神降的血神角斗。
当时的血神降临泰拉，化身为泰拉[最强生物]，在整个泰拉肆意妄为。
而穆罕默德孤身一人，以‘存在之问’登上废墟，以‘存在废墟’桎梏血神。
他没有施放神迹，没有背负圣器，只以[本真]之身，在一念之间直面那“最强生物”的本质虚无。
他以[此在]自我指涉，锁定神祇之真名，以[时间性]抛掷未来必胜的终局；在那决斗的一瞬，他成为了“回应存在之谜”的人。
最终，他放逐了最强生物，将血神驱逐出基准现实。