第176章 开盒欲肉谱系全体信徒II (第2/3页)
”。
他们在仪式中沉默不语，但所有灵魂都在朝他呼喊：
「你是从灰中升起者……你是第五炼之后的初生胎……」
「你踏过食尸之阶、跨越断肢之门……」
「你曾听见大母胎之啼泣……」
「你是卡西斯特瓦斯基（Karcist-卡西斯特为欲肉第四阶级，这里的瓦斯基是该教会的最初创始人，一位亚恩帝国末期的逃亡祭司）的回声，是我们众灰母胎中最炽热的一颗星。」
「请为我们重启那‘十炼轮回’之道，带我们回到恒河之巢。」
第五圣人看见了他们的苦修。
火葬场旁，有孩童用骨钩从焚尸灰中刮出指节骨，用胎脂熔炼新印章。
洞穴深处，有一位灰母正吞食自己胎盘化的右脚骨，以接通拉娃塔的梦。
溪流之畔，有骨书僧用削尖的尺骨在石碑上刻写族谱，将一代代被“灰化”的先祖基因封存其中。
而最深之地，有一座灰胎窟——尸灰厚如膏脂，血火混合凝滞，如同神的初始子宫。
第五圣人终于看到了那根本上的「血母概念」，在这里不再象征生育的丰饶，而是：
“自我摧毁、献祭、涅槃重塑”。
他们的教义不是生，是死中孕生；不是爱，是解构自己身体与血统来还原至母胎最初形态。
而他们，将他称为：
「灰中初声者」、「大母胎的克隆回响」、「卡西斯特的最后血芽」。
于是整座山谷的苦修者们，在五圣人降临之刻，开始用无舌的咽喉发出近似啼哭的低吟；灰母从灰胎窟中缓步走出，手持祖灰印章，将其高举，向第五圣人缓缓下跪，周围的骨书僧与食尸童子亦一同跪倒，头伏地上，不再起身。
如经上所记：
「当大母胎的五口降临，灰中之子将重返子宫之道。血肉要燃，骨灰要生，恒河归潮，大母回壤。」
而第五圣人，只静静地注视着他们这不朽与消亡交织的仪式性生存，他并未言语，却早已让整座聚落的血肉记忆与欲念在那一刻，化入他的谱系之中。
原欲肉四大派系，都将拉娃塔视为共祖。
这里面的原因有很多，从圣人的神学角度来看，纳多克斯（军策）、欧若科（战争）、撒恩（疫瘟）都更偏向毁灭和控制；只有拉娃塔提供持续生长模块。
因此还保留着部族传统的原欲肉若想扩大人口、虫群或作物，必须对她示好。
在技术方面，旧派在缺乏现代生技的年代，需要一个既能增殖又能保鲜的“生命泵”。
拉娃塔的心脉权柄正好满足——既放血肥田又回血复生。
拉娃塔的本体则是位于有央大陆中心，辐射巴尔干—乌拉尔—高加索供血路线；早期逃亡分支顺着商道把血网碎片带去混沌海、路易斯安那、北乌拉尔——拉娃塔资源跟着众人走，自然成了多派共祖。
起码，夏修这位第五圣人在原欲肉这些扭曲病态的部落生活中，被视为拉娃塔与亚恩之子，他们对于第五圣人没有想象中的那么排斥。
如果夏修作为第五圣人，真的要对欲肉发起整合运动，那么他就必须想办法解除他们的血肉诅咒，终结他们扭曲、病态、落后、癫狂的习俗。
作为过去被夏修视为烂泥扶不上墙的原欲肉，反而是希冀他这位第五圣人成为欲肉谱系之主的支持者。
对于夏修的开盒，他们表现的没那么排斥。
而新欲肉的话……
他们的情况就复杂了许多。
夏修扬升的意识，在遇到新欲肉派系的时候，遇到了强大的阻拦。
……
……
内殿觉醒教会。
在绿日事件中，内殿觉醒教会的世俗领导者被夏修干掉后，他们背后的赫密士财团就开始断臂求生，果断的抛弃大部分的内殿觉醒教会成员，选择直接蛰伏，避免自己与天国这头庞然巨物碰撞上。
所谓的财团，他们当中就是有部分内殿觉醒的核心成员，只不过这些成员已经世俗化……或者资本异化了。
他们在艾迪西联邦的新约克、芝加哥、休斯敦成立三大信托基金；核心成员约八十个人，以生科公司和家族办公室掩护。
就在第五圣人的意识朝他们看过去时，一场异象在他们的世界中悄然降临。
艾迪西联邦，新约克地区的某个会议室中。
金融白袍者、老年基金执行人、基因技术顾问、神经建模总监……八十名董事正围绕帝国股权神化重启协议审议时，集体感受到一股灼热的凝视自虚空中投来。
“他”来了。
他们根本不知道他的名字，只看见欲肉谱系的星图上，突兀地浮现出一对燃烧着黄金光辉的眼睛，背后是黄金王座张开的羽翼、燃烧着六统领徽记的火焰。
这一幕实在太吓人了。
他们这些
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