第五百九十一章 旧神已死，新神当立！ (第1/3页)
是的。
最后之王，弑杀了所有不从之神与弑神者的密特拉圣王，要死了。
“汝也看出来了吧？余已经……再无战斗的余力。”
密斯拉说道，眼下的阴影浓厚。
他太疲劳了。
哪怕有着司掌无限时间的秘神祖尔宛的帮助，让他在死前的最后一刹那凝固了自己的时间，将原本理应回归神话的他，强行留在了无限时间的神殿之中。
但可惜，这依旧不能永远的将他留下来。
玩弄时间者，必将会被时间所玩弄。
密特拉圣王每时每刻都要忍受着难以言喻的痛苦，生命精气被抽干，这使得地母神都只能以神祖的位格“转世”作为代价。
要知道，被救世之神刀汲取精气的地母神，和她化作的神祖完全是两个概念。
从现实意义来讲，原本的地母神其实早就已经死去。
转生的神祖，只不过是从地母神的尸体上，诞生出来的另一位新的神明。
她有着不同的起源，不同的个性，并且没有任何前身地母神的记忆。
虽然每一位神祖都会选择效忠使用救世之神刀弑杀她的最后之王。
但是，这更多是由于神祖在修正力的影响下，不得不做出的正确选择——星球想要最后之王尽快的杀死弑神者。
这群神祖，自然不可能成为最后之王的绊脚石。
可要是摆脱了“修正力”的影响，就会选择走出自己的道路，与最后之王别离。
就比如躲藏在幽世之中的琉璃瞳公主。
她的前身是大地之女和罗摩王之妻，真名悉多女神。
悉多这个名字，有「田埂」之意。
由于她是在祭拜大地时得到的女儿，故以此命名。
悉多最后成了「牺牲自我换来大地丰饶的女神」。
这一类的神话归根究底，属于「被杀害的天神长眠大地，大地产生丰富的作物供人类饱食」的故事，隐喻着火耕的农业方式。
用她来充当救世之神刀的祭品，无疑是再合适不过的事情了。
但重新归来的琉璃瞳公主，却再也不是罗摩王的妻子，她只是琉璃瞳公主，日本的媛巫女始祖。
现在和她提罗摩王，指不定都不记得罗摩是哪一号人物。
神祖虽然也占了个神字，但和真正的神明有着本质上的区别。
弑神者世界的神明，绝大多数都是藏匿于神话之中的存在。
他们被人类赋与神明的身份与职责，在神话当中扮演众神，按照神话演化自己的故事。
最初的时候，神的能力是不受限制的。
但是，人类为了防范诸神强大的力量会在不经意间摧毁人类的文明，所以人类编织了神话。
获得名字与其神话的众神们便不会做出任何的越距之事，不管是施与人们恩惠时或是报复人类时都不会超出自己的职责范围。
如果，有神想要做出超越其名，以及其神话所代表的意义，也就是它们选择回到最初，那个仍未受制于神话限制的时候——将会化作不从之神。
他们降临人间，带来灾祸。
哪怕不从之神的执念并非是战斗，但只要是神，在人世流浪的过程中会日渐堕落，会受悖道之身的疯狂所影响，导致原本的神性产生微妙的变化。
就算神格的核心是良善的天神，最终也会变成引起灾祸的凶种。
曾号称已经“从不从之神的身份毕业”的御老公——便是其中的典例。
他是忤逆了神话，降临人世的须佐之男命，是斩杀了八岐大蛇的钢之神明。
但随着时间的流逝，豪迈的须佐之男命，在人世经历了漫长的千年以后，却成了和天海僧正一般的阴沟老鼠。
有很大一部分原因，是由于不从之神混乱的本性，模糊了他原有的神性。
如果御老公真正舍弃不从的神性，成为生与死之境界的隐士，那么他必须要切断和地上的关联才行。
可惜，御老公并没有放下对人世的干涉，反而愈发大胆与贪婪。
直至，为自己招致毁灭的祸端。
齐天大圣与猿猴神君，也是差不多的缘故。
以不从之神的身份降临的齐天大圣，脾气理应傲视群雄，不可能容忍自己被当作猴子一样，屈辱的囚禁在马厩之中。
但猿猴神君却能够容忍，并‘心甘情愿’的
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