第479章 别打窝了，这根本没鱼 (第1/3页)
直隶，京师顺天府，固安县，牛埚堡村。
牛埚堡三个字来源于村东头的一个堡垒，或者可以说，是先有了牛埚堡，后面才有了牛埚堡村。
这个孤零零，非常显眼矗立在华北平原，修建于四周旷野唯一土包上的堡垒，最开始是做屯粮用的。
固安就在北京周围，自明代起，就是皇庄遍地的地方，修建这样的小城堡利于收粮、屯粮。
到了满清，旗人跑马圈地，把周围的田都占了，其中的旗人大贵族包衣和一部分汉八旗，就开始住在乡间，打理田庄，于是围绕着堡垒，就开始形成了村落。
华北平原，沃野千里，交通发达，手工业兴盛，是一等一的好地方。
这个情况，很可能超过了后世人的想象，因为后世的河北省，总给人一种穷和没有存在感的印象。
但那是因为它被挖走了政治中心北京和第一天然良港天津后给人的感觉，特别是现在这个农业生产占经济比重极大的时代，华北平原从来都是不穷的。
这也是满清在河北的统治，相对稳固的原因，土地肥沃，且地丁银和地丁粮缴纳数量更是少的离谱。
直隶坐拥沃野千里的华北平原，缴纳的税额竟然比全是山沟沟小盆地，百姓只能狂吃碳水保命的山西还少七八十万两，只有它南边河南的六成。
不过，这些很快变成了老黄历，在满清陆续丢失岭南、江南、湖广这样的富庶之地后，为了筹集钱粮，也开始对直隶大肆征收各种苛捐杂税了。
除此之外还有另一个重要的原因，那就是满清在直隶大肆征兵。
他们不但恢复了几十万出旗的汉军旗旗人身份，还把民间大量丁壮征集起来，编入行伍，造成了民间劳动力的严重不足。
‘惟愿天尊示以未闻，得悟罪根因缘所起，施大法药，医救沉沦，震大法音，开迪愚昧，注大法雨，灌沐身心，布大法云，覆荫群品，然大法炬，照烛幽昏，开大法门，级引万类。如蒙慈愍，仰荷玄恩。’
牛埚堡下，远处一支是道非道，是佛非佛的队伍，吟唱着血湖真经缓步走了过来。
队伍中一个号称三仙姑的端坐在高高的肩舆上，她头戴宝冠，身披赭黄色长袍，两根飘带从宝冠两侧飘下，印满了各种朱砂写就的符印。
排场是非常大的，光是为三仙姑抬着肩舆的就有六个壮汉，周围做僧道打扮，还在不断吟唱血湖真经的，亦有数十人。
整个队伍锣鼓喧天，彩旗飘飘，三仙姑丹唇外朗、明眸皓齿做严肃状，远远看去还真有几分仙姑的味道。
听到诵经之声，牛埚堡的妇人们都出来了，他们跪在路边跟着大声颂唱经文，还把家里仅有的，能上台面的一些糕点果品，精细粮食都供奉了出来，放在脚边，任由后面的教徒收走。
一些男子有些不想跪，但都在母亲或姐姐的拉扯下，不情不愿的跟着跪了下来。
有些孝心极好的，早就主动跟着诵经。
此时，由于乾隆一朝年年征战不断，京城乃至整个直隶的旗人男丁损失严重，导致了大量寡妇产生。
渐渐地，这些旗人寡妇被当成了不洁的象征，说是因为她们克父克夫，才导致了男子一去不回，死后要下血湖地狱赎罪，若要得救，须得入教求高人颂唱血湖真经脱罪。
至于入什么教，求得哪位高人，那就五花八门了。
这最开始，只是一些狡猾的汉人白莲教教棍用来骗旗人寡妇的身体和钱财，后来逐渐兴盛，现在已经扩散到全直隶和半个山东。
并且不再限于女性，而是男性也要颂唱血湖真经，供奉财物，不然就是不愿
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