第四百一十六章 所图甚大的镇元子 (第1/3页)
地仙之道，寄道果于山川大地之中，化凡土为洞天福地。是故，凡地仙所居之地，必是洞天福地。
镇元子乃地仙之祖，修为高深莫测，他的道场，就是建立在废土之上，因他的存在，也会慢慢蜕变为先天圣地。
更别说，镇元子还坐拥先天十大灵根之一的人参果树，有此等灵根汇聚造化，必能使其道场变得更加不凡。
“地仙之道甚是玄妙，镇元大仙了不得啊。”
万寿山前，敖丙放眼望去，入目所及的，是一座座仙山，一片片福地，无数龙气从大地深处升腾，将整片这片地界衬托的宛如仙境。
见得此景，很难让人相信，在很久之前，此地一片荒芜，几乎沦为废土。
是的，现在的万寿山地界固然不凡，称得上是少有的先天圣地，可放在太古时代，这里却完全是另外一番模样，灵气稀薄，资源匮乏，基本没什么生灵在此修行。
之所以会如此，与靠近西方有关。当初魔祖罗睺自爆，炸毁了西方祖脉，使得西方一日不如一日，无数灵脉枯死，数之不尽的灵田荒芜。
这里与西方交界，难免受其影响，灵气不可遏制的朝西方流去，常年被吸血，久而久之，修行环境自然越来越恶劣。
本来，东方的强者们准备以山为墙，隔开此地与西方的联系，以免东方灵气继续向西方流淌。
关键时刻，是镇元子站了出来，把道场搬到此地，并在此大力发展地仙之道，合一众地仙之力日夜不停的修补山河。
于是，废土变圣地，连附近的西方都因此受益，恶劣的修行环境被改善了很多。
“按现在这个趋势发展下去，只待地仙之道大兴，那作为地仙祖庭的万寿山就会发生蜕变，成为洪荒继不周山，昆仑山，须弥山，九州外的第五条祖脉，中央祖脉。”
“不，没有中央祖脉的说法。应该说，万寿山蜕变为祖脉后，就会取代须弥山的地位，成为新的西方祖脉。”
“那时，贫瘠多年的西方就会重新恢复，再现古时的辉煌。”
“这对西方生灵来说，实乃梦寐以求的好事。但对西方教来说，那就不一定了。”
“西方因地仙而兴，祖脉也在其掌控之中。换而言之就是，西方直接就从他们手中易主了，自此之后，不再归他们所有，而是归仙道所有。”
隐约间，敖丙好似明白了什么，只觉镇元子所图甚大，似要断了西方二圣的根基，将西方从他们手中夺走。
若镇元子真能做到这点，那他必然能成为仙道的第五尊圣人。
同时，西方二圣也将被迫欠他一个天大的人情，以至于不得不听命于他，以偿还因果。
西方乃接引准提二圣的根基，无论是谁掌握了西方，都能凭此拿捏西方二圣，进而驱使他们。
不然呢，放弃西方，就等于是放弃了圣位，违背了成圣时所许下的宏愿。到时，天道反噬之下，必然能让他二人生不如死。
“果然，洪荒的大神通者们都不能小觑，谁能想到，一向低调的镇元子，谋划竟然如此之大。不出手则已，一出手就直插西方二圣的要害。”
回过神来，敖丙越是深思，越是觉得他猜的没错，镇元子选择在此发展地仙之道，就是冲着西方二圣去的。
于公于私，镇元子都有这么做的理由。于公，西方二圣似有自立之心，准备在西方自立门户，强行分走玄门气运。
身为仙道祖师之一的镇元子，察觉到这个情况后，提前在西方布局，以废掉西方二圣自立的手段，完全合情合理。
于私，那就更有理由了。先是为私利，复苏西方之后，所得功德足以让镇元子成圣。仅此一点，就足够镇元子这么做了。
除此之外，镇元子还与西方二圣有仇。
红云虽是死于冥河与鲲鹏之手，但要说镇元子最恨的人是谁去，那肯定非西方二圣莫属，鲲鹏都要排在他们后面。
恨他们什么？
恨他二人见死
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