547 福音院的杀生 (第2/3页)
在遥远的未来，重新启动‘人类史’这一概念。
“只要是从零开始重新启动，就不会继承过去的故障和错误，人类可以在未来的土地上再度繁衍生息。”
与初闻之下的离谱和极端不一样，原来福音院的计划不光是考虑了如何解决末日降临的问题，还认真地考虑了解决问题之后的事情。
恐怕这个计划的内容远比我想象中要更加详实丰富。
“可是，这样的做法，未免也……”小碗叹息，“而且……这个计划仅仅是建立在理论上吧，如果末日不是仅仅凭借杀完八十亿人类就可以平息的灾难呢？还是说，他们的计划其实是有着某种现实性依据的？”
“还真有。”七号说，“怪异的存在就足以佐证他们的计划可行性。
“目前所有的线索都指向末日是以人类为源头发生的灾难，怪异则只是被卷入其中而已。你不觉得这有些奇怪吗？明明在过去的历史中，怪异的行动也表现出了不应有的矛盾，对于常识世界没有做出来丝毫影响，末日的降临却与它们无关。”
我尝试提出方向：“难道不是因为与讲究秩序的人类不同，怪异的行动充满了未知和混沌，反而怎么讲都可以自圆其说吗？就好像没有结构就没有结构性冲突，没有逻辑就不会产生悖论。”
“怪异究竟是混沌的事物，还是说其实在遵循不可知的秩序，这我不知道，但无论答案是哪边，它们的历史都势必不会发生任何错误和故障。”七号说，“因为它们说到底就没有历史，确切地说是没有任何的‘积累’。万年前的怪异和今天的怪异都相差无几。
“虽然可能在近现代多出了以音像制品、电话、网络为媒介传播的怪异事件，但那也不是怪异自身发生了变化，仅仅是在映射人类社会的变化罢了，与古代的怪异并没有本质上的差别。就连死后世界的‘末日怪异’都没有脱离这个樊篱，其异常性不过是反映了诞生土壤的属性而已。
“最重要的是，它们各行其是，不存在联系往来，也没有自己的语言和文化，更加不会按照‘过去的经验’做事，甚至普遍不具备理智。虽然有着极少数能够在人类社会活动的智慧个体，但是它们学习的也往往都是人类社会的历史和知识；而在死去以后，它们的存在往往也会被登记在人类史，而不是从一开始就不具备成立根基的怪异史。
“过去的怪异和现在的怪异，看似相差无几，实则毫无瓜葛——你不认为这和福音院追求的‘新人类史’的状态有相似之处吗？”
“原来如此……福音院的计划，就是从怪异身上得到的灵感吗？”小碗恍然，“可是，如果新人类史的人类在繁衍壮大以后，又通过考古技术重新挖掘出来过去的人类们生活过的痕迹，还原了我们的文化和技术，以这种形式重新连接上了旧人类史，又应该怎么办？
“甚至都不需要使用先进的考古技术，在神秘学的领域里，‘相似’本身就可以带来力量，就如同模仿神明的行为可以得到相应力量的加护，未来的人类光是由于与现在的人类是同一种族，其中的高灵感者就有可能产生与旧人类史相关的幻觉和梦境……
“想要彻头彻尾地消灭旧人类史的文化和思想，这真的有可能做到吗？”
七号承认道：“你的看法是正确的，这是非常困难的事情。至少在我们太岁军脱离福音院的时候，福音院内部也在为这个课题争论不休。
“当时他们想出来的其中一个有效
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