415：把我骗进来杀？ (第2/3页)
无意与任何势力为敌。”
“我想要的……仅仅是寻找一段被尘封的真相，弄清楚一件发生在很久以前……关乎两个人命运的往事。”
这个回答完全出乎了伊恩的预料。
寻找真相？
伊恩愣住了，他设想了多种可能，却没想到对方提出的会是这样一个看似“简单”，却又往往最为复杂和耗尽心力的请求。
他看着穆萨那双充满故事、此刻却流露出深切渴望的眼睛，若有所思，仿佛意识到了什么，但他没有开口打断，只是静静地等待着。
穆萨似乎陷入了遥远的回忆之中，他浑浊的目光望向庄园远处那模拟出来的、与真实无异的蓝天白云，用一种仿佛在讲述古老传说般的、带着独特韵律和深沉情感的口吻，开始了他关于自己这一生的诉说。
“那是很久很久以前了…久到许多细节都已经模糊，但那份感觉，却如同刻在骨头上一样清晰。”
“我年轻的时候，嗯，大概像您现在所展现出来的这么大，或许还更小一些，从小开始我就是个坐不住的性子。”
“我的老师，一位严厉但知识渊博，早就已经故去的老巫师，说我空有小聪明却没有恒心，浪费了不错的魔法天赋。他为了磨砺我，也为了开阔我的眼界，带着我离开了部落，开始在整个非洲大陆游历。”
“我们走过炙热的撒哈拉，穿越茂密的刚果雨林，在乞力马扎罗的山脚下宿营，也在维多利亚瀑布的水雾中冥想。”
这就是一个典型的游历派巫师人生的启航。
和大多数学院派巫师的人生截然不同，非洲的游历派巫师与霍格沃茨的学院派巫师，代表着魔法世界两种截然不同的传承路径。
霍格沃茨是知识的殿堂，强调系统教学、课本理论与标准化考试。学生在固定教室中学习“标准魔咒”，在温室里培育魔法植物，一切都在安全边界内进行。魔法被分解为可传授的课程。
巫师的成长如同流水线，追求的是“正确”与“规范”。
而非洲的游历派巫师，则是生存的践行者。他们没有固定学府，而是跟随导师深入雨林、沙漠与战场，在生死边缘学习魔法。他们的“教室”是毒蛇出没的沼泽、祖灵封印的洞穴、半人马部落的营地。
他们不背诵咒语，而是通过亲身体验掌握魔法。
被毒虫咬伤后学会解毒咒，目睹部落战争后领悟防护术，甚至亲手参与“骨刻启蒙”仪式，理解魔法与血肉的融合。
学院派追求“控制”，游历派追求“适应”。前者用魔杖施法，后者常以身体为媒介——刻符于骨、饮血立誓、以舞通灵。他们的魔法更原始、更直接，也更危险。没有.L.或..考试，唯一的考核是能否在荒野中活下来。
在非洲，一个巫师是否“强大”，不看他能背多少咒语，而看他能否在没有魔杖的情况下，用一根木棍召唤雷雨，或用三块石头布置出困住幽灵的符阵。
他们相信：魔法不在书中，而在风里、在土中、在每一次心跳与呼吸之间。这就是为什么大多数此类巫师都比学院派强大的原因。
主要还是能活着长大的这种巫师肯定都很厉害，毋庸置疑。和学院派的高存活率不同，游历派的小巫师想要长大可不是容易的事。
能够被人看到风光的游历派，其实也是幸存者效应在发挥作用，还有更多折在游历过程当中的巫师根本没有机会展示自己。
低存活率。
高上限。
这就是游历派。
学院派是高存活率，低下限。
只能说这两种成长方式，都是各有利弊。
就在伊恩思考的时候，老者还在继续讲述他的故事——或许上点年龄的人，不管是不是巫师都有这样啰嗦的爱好？
反正对方是滔滔不绝。
“那段日子很苦，但也让我见识到了魔法世界的广阔和神奇。我学到了很多学校里学不到的东西，但内心深处，我依然对那些高深的魔法理论、复杂的战斗咒语提不起太大的兴趣。我更喜欢观察沿途的动植物，品尝各地的特色食物，用我笨拙的方式记录下那些独特的味道。为此，没少挨老师的骂，说我不务正业。”
“直到……我们来到了东非大裂谷边缘的一个美丽湖畔部落。那里水草丰美，人们热情好客。就是在那里，我遇到了她……阿玛尼。”
说到这个名字时，穆萨的声音变得异常温柔，眼中闪烁着年轻人般的光彩。
“阿玛尼是部落
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