第两百零三章 太乙符阵度旱魃 (第2/3页)
合了明治山与摩崖山的传承，决定在超度法上主修太乙救苦天尊的传承。
毕竟在灵宝度人一脉上，有阁皂山珠玉在前，自己又与宋纪枢私交甚好，没有必要两人在同一道法脉上使劲，太乙救苦和灵宝度人各有侧重，分修两道互相参考才是最好的选择。
而且灵宝度人一脉是显教，太乙救苦天尊的传承在当世稀少，为往圣继绝学本来就是三清山万法派的教义。
除此之外，在伏霞湖，他同样意识到阵法是能左右大局的关键，这同样是他薄弱的点，所以直到现在，本尊程心瞻也还在宗里时常拜访白虎山和百草山，跟随山里的长老学习阵图之法。
当下，他就要利用所学，在继续壮大尸体残念的基础上，还要在尸体残念中孕育出灵性来。
他要同时施展太乙救苦妙法与玄冥宿识养尸术，助龙伯炎回忆生前记忆壮大残念手刃仇敌，并且向死而生孕育灵识成为尸修。
以前没有人这么做过。
但万法互参，这同样是三清山万法派的教义。
他开始起符，起的是太乙符阵。
他能施展「青华长生咒」，就能凭借着自己对太乙救苦天尊传承的所学所想，再创新咒；他能再创太乙新咒，就能凭借着自己的符道造诣写出与太乙道法相配的符来；他能写出太乙符箓，就能凭借着自己新学的阵法之道组成符阵。
这，就是万法派。这，就是三清山掌教心中千年难遇的道种。
现在山魈元神被他锁住，他高祭「玄机无漏符」于顶，神符洒下一片清光，将整个地下庙洞全部笼罩，又洒出一片纸符紧贴在洞内土墙上组成隔音法阵。
随即，他便撤去了隐遁之咒，堂而皇之出现在山洞内，跃出了脏污的火塘血池，在池边站定。
他心中暗自动念，内景世界里也开始发生变化。
在这具化身的内景世界中，绝大部分都是漆黑的，因为这具化身炼化还不久，叶莲臣还没有太多时间来开辟窍穴，因此有光亮的地方连竹身都远远不如。
准确的说，这具化身体内只有三处窍穴被叶莲臣开辟了。
一处是泥丸宫，但还称不上紫阙，用来寄存元神与「绛紫替命镜」。
一处是黄庭宫，用来寄存金丹与「玄机无漏符」，这也是这具化身的三境法力源泉。
最后一处是二十四节脊柱，在内丹道术语里，又称其为「河车」、「天柱」、「玉柱」、「灵枢天象二十四府」等，被认为是人身内景世界顶天立地的支柱，同时也是法力贯通全身的枢纽。
在渡劫归宗后，程心瞻修行太乙救苦法统，并在摩崖山演教殿的密藏偏殿里，观想了太乙救苦天尊神形，缔结太乙救苦天尊内景神。
而用来作为太乙救苦天尊内景神行宫的，就是他专门开辟的二十四节脊柱。
他开辟二十四节脊柱，取得是二十四这个先天之数，相传太乙救苦天尊执掌青华法界二十四地狱，赏善罚恶，超度幽魂，是极为适合作为太乙救苦天尊内景神的身宫。
而叶莲臣再入湘西魔窟，别的内景神可以不带，但这位救苦天尊自然是要带上的。
此时，在化身脊柱二十四狱底层，坐落着两团清光，一个是「太上天都箓」，另一个正是太乙救苦天尊神形。
他的这枚「太上天都箓」因为其容纳、变换、通神的本质以及被五境真人蕴养过的缘故，是程心瞻肉身、竹身、符身三身中最先吸收掉劫雷的，也因此被叶莲臣带了出来。
而太乙救苦天尊神形更是稳稳压在「太上天都箓」之上，巍巍然神圣：
天尊脑后浮显青金镜轮，身披青玄法服，头戴莲花冠，三缕长须垂胸，隐泛灵光，左手执碧玉柳枝，右手托净瓶，足踏九色莲台。另有九头青狮伏于台下，鬃如青焰。
叶莲臣动念，九头青狮吼叫，载着天尊沿二十四节脊柱飞升，「太上天都箓」紧随其后，一同离身来到外界。
这一次，叶莲臣没有让内景神
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