第3集《禅观与净土》往生篇 (第2/3页)
分明，它地上有很多的黄金跟七宝所形成的道路，这个是地上庄严。
好，我们再看最后的三段，请合掌。
空中庄严：
一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台；楼阁千万，百宝合成，于台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严。
风乐说法：
八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。
总结观名：
是为水想，名第二观。
好，我们前面讲到地下、地上的庄严，以下讲空中的庄严。七宝是前面的地上庄严，不是有很多黄金的道路，道路的两边有七宝所成的一个界限。在七宝的界限当中，它有五百种的光明，光明是往空中去照耀，就变出各种的图样。比方说有的图样像花朵，或者说像天上的星星跟月亮，就挂在虚空当中，或者是在地面上形成光明台，楼阁千万，有千万种楼阁跟百宝所成。光明台楼阁的两边有百亿种花幢，有各式各样的乐器就挂在两边的地方，来作为一种楼阁的庄严。
空中庄严跟大地是没什么关系，因为它属于虚空庄严。为什么把它列入大地呢？因为它这种天上的花朵，天上的星星月亮，它毕竟从地上阶道的七宝发射出去的，所以，也把它列入做大地庄严。以下就说明它的功德，前面讲庄严，以下讲功德。
“八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。”诸位，光明是极乐世界最微妙的地方，有两种相貌：一种是静态的。静态的光明主要是扮演什么角色呢？是让这个东西更加的庄严。它是衬托庄严用的，比方说阶道的七宝光明往空中一射，就现出花朵，现出星星月亮，让它更加庄严，衬托庄严。静态的光明基本上不说法，它是衬托庄严用的，它本身不是庄严，但它让极乐世界的庄严更加圆满。另有一种光明是属于动态的，就是突然间，叫做放光，可能是风一吹就出现了光明，这种瞬间的。这种放光，只要是极乐世界的动态光明，那肯定是说法的，说什么法呢？说苦、空、无常、无我的道理，让我们产生一种出离心。
是为水想，名第二观。极乐世界的大地庄严，借相修心，它有三种相是可以借。第一种是清净相，体现在琉璃地，你就找没有杂质的水，慢慢观成冰块，变成琉璃地，它是一种清净的相状。第二个，它是庄严相。大地有现出种种的楼阁，七宝庄严。第三个是光明相，它放大光明，极乐世界没有黑暗的地方。所以，大地庄严是由三种相状所构成：清净、庄严、光明，从这个相状去思考、去忆念。
极乐世界的庄严是具足功德，这个地方很重要。为什么佛陀要强调说法呢？因为要拣别诸天。我们在忆念的时候，特地把庄严相、功德相切开了。你到最后真正修观，庄严相、功德相是要互含互摄。如果你观极乐世界只有庄严相，没有功德相会有问题的。因为你的相状很可能就跟诸天感应道交了，诸天是有庄严，没有功德。诸天没有宫殿吗？没有大地庄严吗？没有七宝吗？诸天也是有这种庄严。关键是诸天的庄严会让我们放逸；而极乐世界的庄严是让你自然皆生念佛、念法、念僧之心，这就是为什么说极乐世界“众生生者皆是阿裨跋致”！包括文殊、普贤，包括五逆十恶带业往生的众生。
娑婆世界的快乐释放出来的时候，是一种放逸的气氛；极乐世界的快乐有一个特点：它有一种圣道的力量在里面。就是你接触的时候快乐，快乐产生的时候，善根会在快乐当中不断地增长，它庄严跟功德本来就是互含互摄。所以，你观完庄严的时候，要把功德的功能放进去，它会说法。这样子就可以拣别诸天的庄严了，是这个意思，它是一种无漏的庄严。
己二、地观
好，我们再往下看地观。前面的观想，主要是把大地的结构三种相状：清净、庄严、光明说出来。这以下做一个总结。
总共有四段，先看两段。
正示观法
渐想：
此想成时，一一观之，极令了了，闭目开目，不令散失。唯除食时，恒忆此事。如此想著，名为粗见极乐国地。
实观：
若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。
总结观名
是为地想，名第三观。
这个观说明它有两个次第，一个叫渐想，一个叫实观。渐想就是说大地“一一观之，极令了了。”一一观之就是你在观的时候，它是由浅入深，次第分明。你先作水想，再作冰想，再作琉璃地想；然后再地下、地上，它有一个次第的。然后，这样子的观想叫做粗见极乐国土。为什么叫粗见呢？这个时候还是你心中的念想，极乐世界没有真实的现前，这是一种单一的想象。我们一开始，没有这种忆持力，比方说清净相、庄严相、光明相。我们第六意识的特点，不像佛陀的心叫做妙观察智，他能够同时缘无量的所缘境，叫“普门示现”。
我们第六意识有所得的攀缘心，基本上一次只能够缘一种相状。你重点放在清净的时候，可能就忽略了庄严；当你注意庄严的时候，可能就忽略了光明；正常。刚开始就是渐想，就是你一个、一个这样往上加。但是等到他成就的时候，“若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。”我们前面是用加法的，先把清净相观起来，再把庄严相加上去，再把光明相加上去，是累积的；等到三昧现前的时候，它是同时现前，不可思议。它是这样的次第。
好，我们看它的功德，最后两段。
结益劝修
佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。
辨观邪正
作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
—《观无量寿佛经》—
好，这以下两段的结劝。第一段先赞叹功德，佛告阿难，你必须受持佛语，为未来一切凡夫众生、为了脱离三界生死痛苦者，观大地法，就是水观、冰观、琉璃地等等。这个相状在心中不断的运转有什么好处呢？有两种，第一个讲现世的安乐，消除八十亿劫生死重
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