第63章 唇枪舌战 (第2/3页)
傲说。“今天不是我有幸来这个酒店下榻，而是这个酒店，有幸迎来了我。”
所有人都哈哈大笑，李傲却说：“难道我说的好笑吗？”
这下，连余切忍不住乐了。
你李傲吹自己很厉害，但你真没有到这个层次吧。
钱忠书不想表现得太尖酸刻薄，在他看来，李傲连他也远远的比不过，但又不好直说，只好闭口不言。
随后，李傲道：“但这个酒店还住过爱默生。”
爱默生是美国上个世纪的诗人和思想家，他的名号更大了，“美国的孔子”，“康科德的圣人”，“人类导师”，“新英格兰的先知”等等。
李傲说：“根据我的考证，爱默生虽然赞成解放黑奴，和美国那个总统林肯一样，但他却是个彻底的白人至上者。他所谓的解放黑人，是把黑人像动物一样凑在一起，绝对不能和白人有任何的通婚，至于投票、教育这些权利更没有！”
“如果爱默生活过来，看到我们这些人，相信也会说出什么不逊的话。因为我们也不是白人。”
“所以你们与其尊敬他，不如来尊敬我。不然，你们就和聂华令是一样的，有白人软骨病。”
这是下马威啊！
内地这边一时语塞，都本能的望着余切。
余切边说边想：“我相信世界上的人类从人格来说是平等的，但个体确实存在差异，我也是承认的。让文学的归文学，修养的归修养。”
“那你遇到爱默生又怎么办呢？你难道和他说这句话？”李傲问。
让我遇见了？
余切做了个开枪的手势：“砰！”
“对这些人，我没有修养。”余切说。
这个小插曲，让随后的讨论活动变得稍微紧张了一些。
再想想，第一轮的话题是“简繁体”，要不说文人十分妙呢？
这简繁体，既可以看做是新与旧，也可以看做是现代化和传统，但由于内地用简体字，而其他地方用繁体字，似乎又带有些其他含义……
余切坚决的站在简体字一方。
“简繁之争”是一个老话题，在内地和宝岛都发生过，就是后世的网络论坛也经常为此吵架。
这个争论，最早于新文化运动之前就已经发生，极端的意见认为应当弃用汉字，全盘用西文。后来演变为罗马拼音或是汉字拉丁化。
宝岛那边的作家基本上都支持繁体字。他们的想法各有不同。
余光钟提到：“汉字的简体化，使得传统文化也被简化！”他列举一段子，“亲不见，爱无心，產不生，厰空空……”，钱忠书立刻道，“团中有才，国含宝玉，爱因友存……”
随后，李傲加入到战场，他很直白的说，我认为简化字运动本身是另一场文化运动，不能说和政治毫无关系。自此，我们产生了不同的两种书写体系。
余切忍不住打断李傲：“莫以小人之心，度君子之腹。”
余切提到他在内地搞的“春雨行动”的糖丸：当时内地的研究团队面临美系和苏系两个路线，最终研发组长顾方舟在苏系的基础之上，进一步压低糖丸的生产成本。
尽管在技术上付出了代价，糖丸的效果略微降低，但所有新生儿都可以使用到这一成果。
余切说：“汉字简化，就像是一种适合我们的糖丸，我们首先扫除文盲这一病症，然后再谈其他。”
辩论的精髓就是你说你的，我说我的，我曲解你的，并且否定你的曲解。
流沙河从诗刊《星星》辞任之后，恰好也在研究古文字，他说：“汉字简化最开始在民国已经发生，只是没有大范围推开，我们是继承者。”
这意思很明白，否定我，等于否定你。因为我是学的你。
钱忠书再接：“简体字并不是凭空创造来的，很多字出自行书和草书，它本来就存在。你说我们造成了两套书写系统，实际上我们历史上有很多套书写系统。”
“今天的人难道因为简体字，就看不明白古文了吗？我相信他们大体上可以认得。”
余切忍不住说：“在我们的历史上，汉字的使用权利，从来都不属于普罗大众，它真正的走入寻常百姓家，仅仅发生在几十年前！我们使十亿人完成脱盲，这应该是我们的功绩！”
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