第553章:夫妻 (第3/3页)
相出数算、天文上的难题，用来渡过相处的时光，实在没办法让我感到快乐。”
《明物》编修成功后，死鬼们第一时间便领了一本，来欣赏那被上帝称赞为“认识世界、利用世界”的智慧。
结果看了又看，大多死鬼只觉得自己还不如再死一遍。
人被逼急了很多事都能做出来，
但数算不会就是不会，
把脑子从脖子上摘下来不断晃荡，企图“去芜存菁”，也取不得任何效果。
偏偏刘肇跟邓绥就喜欢玩这种天才爱玩的游戏，次数还超过了正常君妃间的怀抱依偎。
可要说没感情，那也不可能。
刘肇表达过许多次对邓绥的赞赏，二人相处时的默契也不能作假。
不然的话，
阴皇后又何必因邓绥而频频破防？
好在，
生在帝王家，只需要注意事情做的如何就好，感情不过附带的慰藉罢了。
以邓绥的表现，以她为皇后、太后，对于国家来说，都是一件好事。
光武也知道人比人得死，货比货得扔。
但他想起自己这个前车之鉴，最终还是说，“且看看，且看看！”
明帝左右环视一二，发现没有上帝的踪影，颇为疑惑的说，“为何不见鬼神？”
上帝拿今汉皇家，与原居杞国，随后又搬迁去西海的赵氏做对照组观察，他们是知道的。
按理来说，
今日家中小会，还撞上窦太后新死下来这件事，应当更容易引来爱看乐子的某人。
光武就说，“可能是因为王充吧！”
王充，
是当世的贤人，是传承了诸子中道家理念的后辈。
对比起已经成为蔚然大宗，足迹遍布天下四方，名为道教，实际上却源流于阴阳家、墨家的太平道，
身为道家弟子的王充，更加注重对天地物质本身的观察。
因当今之世民智还未能得到足够启迪，谶纬之说颇为流行，一些朝廷管理疏忽的地方，时常发生以巫术鬼神为由头，谋财伤人的事情。
对此深感厌恶的王充，便想着办法，揭露那些装神弄鬼者的手法，驱散民众心间的蒙昧。
而他这样的做法，自然会引来太平道的关注。
对于假借鬼神谋财的行为，太平道也是深感厌恶，教派内部更多有戒律约束。
毕竟这种事，
一来折损阴德，让道长们没办法在死后进入阴司体制，甚至还会因为“知法犯法”罪加三等，而招来牢狱之祸。
二来则是违背了太平道的初心。
这个教派兴起之初，多宣扬“惩恶扬善”、“不平则鸣”的理念，对于具体的鬼神之事，提及的并不多。
上帝本人也没有对之施加额外的影响，只观其根本是否公正平直，再决定对后续枝叶的态度。
不然的话，也不至于有太平天国的天父天兄大乱斗。
直到隋国建立，
新夏的道长们主业停滞，这才补全了仪轨，梳理了经文，构建起一个足够完善的“道门系统”来。
而拥有着如此背景源流的道士，自然也不会惯着早就该被抛弃到河流中喂鱼的巫师们。
于是，
在一次批判某地巫师的过程中，太平道与王充相遇。
双方在涉及世界认知等方面，进行了亲切友好的交谈，并充分交换了意见。
事情传到何博的耳中，也让上帝对王充这个人表达了严重关切。
最后，
面对辩经多年，却发现自己竟然说不过一个普通小伙子，委屈万分的道长们，上帝下达了指示:
“不必管他！”
“更不准随意在他面前大变死鬼！”
生死的界限在很早以前，便被划分出来。
死鬼们过着自己的日子，
生者也享受着自己的生活。
双方就像两条河流一样，在流淌时会发生偶尔的交汇，但到底是要各自流去既定海域的。
阳世很多事，
是需要生者去面对、处理的。
在那大势面前，死鬼们也只有吃瓜，不能做出额外的干预。
就连能跨越生死，沟通阴阳的太平道，一旦选择投身到时代浪潮中去，也只能运用他本身的力量，去应对之后的一切。
当然，
泰西那边除外。
那里的环境太过野蛮，
没点祖宗庇佑，诸夏的种子还真扑腾不出几朵浪花来。
……
“西门豹这个老鬼，可是欣赏你很久了！”
“直到今天，才能理直气壮的见你一面！”
鬼神的殿堂之中，
何博端起酒杯，对还没有从大脑风暴中反应过来的王充笑道。