第十八章 邀请之齐王 (第2/3页)
，他只能放在心底，对齐王闲聊起来。
齐王问他最近在看什么书，刘羡回答说：“最近在南市看到了一本《老子化胡经》，殊为有趣。”
司马冏笑着回答说：“我知道这本书，好像是一个叫王浮的道士，和白马寺的沙门辩经，辩论了七次，次次都输了，所以就写了这么一本书。内容好像是，老子在天竺乘日精进入净饭王妃净妙腹中，再次出世，出生后自号释迦牟尼，而后建立了涅槃一说。”
他反问刘羡：“怀冲，你饱读诗书，觉得这话是真是假？”
刘羡笑道：“我记得，这个说法是出自于后汉牟融的《牟子理惑论》，当时释学初传，世人多以为释学与道学相近，便认为是老子西出关，过西域，至天竺，教浮屠。鱼豢公著作的《魏略·西戎传》也沿成其意。不过释学与道学出入甚远，释学讲究轮回涅槃，向内求一颗佛心，道学是超脱物外，随自然变化。”
“虽然最后殊途同归，都要求达到至高的空我之境，但应该是圣人心心相印。说什么脱胎转生，就有些无稽之谈了。”
“王浮这么写，其实就是因为为一时的胜负心所遮蔽，不能忘却恩怨，无法正视事实，就用这种方法来自欺欺人，岂不可笑吗？”
“是啊！”齐王听了也表示赞同，并感慨说：“其实做人做事，最难的就是不受蒙蔽，这种论道之说还好说，像兄弟亲人间被情感所蒙蔽，就没有办法解决了。”
“哦？齐王殿下在家里有什么伤心事吗？”
“一言难尽啊！”话是这么说，司马冏还是和刘羡说起他的家事。
原来，这还涉及到当年司马氏篡位时的辛秘。
齐王太妃，也就是齐王的母亲，出身平阳贾氏，是贾充的长女，也是皇后的同父异母的阿姊。
只是相比于皇后的滔天权势，齐王太妃并未得到父亲的关爱。因为她的母亲李婉，是曹魏中书令李丰的女儿。在高平陵之变后，李丰不忿司马氏夺权，便与夏侯玄一起商议谋杀晋景帝司马师，结果事情败露，全家被杀。贾充也果断休掉李婉，将她发配到乐浪苦寒之地，然后才娶了现任正妻，出身太原郭氏的广城君郭槐。
等到了晋武帝时期，司马炎大赦天下，他发现贾充多次流露出怀念原配李婉的想法，便把李婉接了回来，专门为贾充设置左右夫人，希望贾充家庭和睦。郭槐性情好妒，当然不会允许，贾充也有所顾忌，最终将李婉安置在永年里，终生与之不再相见。
齐王太妃因为这件事，可谓是伤透了心，她在家里对父亲与继母叩头流血，请求见生母一面，也竟然不许。后来她一直受到继母郭槐和几位妹妹的排挤。等到生母去世，妹妹嫁给当今天子，自己的丈夫也争夺皇位失利，她也就郁郁而终，去世时不过三十岁。
等到司马冏继承齐王王位时，已是父母双亡，皇后还仇视他，唆使司马攸的庶长子司马蕤欺凌司马冏，令兄弟间抢夺王位。可以说，司马冏生长至今，家中就从来没有和睦过。
司马冏对刘羡说：“我的父亲、母亲都已经去世了，我的伯父（司马炎）打压我，我的姨母（贾南风）仇恨我，我的兄长（司马蕤）也讨厌我。虽然我锦衣玉食，可仔细想来，人生却无足可取，让人何等悲哀！”
刘羡也听得唏嘘不已，他自以为童年不幸，没想到和司马冏一比，竟然是小巫见大巫了，至少自己还得到了叔伯老师的喜爱与帮助。
他劝慰齐王说：“齐王殿下何必这么说！您发愤图强，乐善好施，勤学苦问，可以说是宗室之中最负盛名之人，能不堕先王之名，当真是大善！”
司马冏抹了抹眼泪，用眼神看了一旁的路秀一眼，路秀顿时了然，上前说道：
“刘使君，如果是这些，倒还算不上什么，可最让人沮丧的，还是太子的提防啊！”
刘羡心中大惊，心想原来在这里等着我！他又不好说什么，只能收敛神色静待下文。
路秀见刘羡不接话，心下有些不快，但仍自顾自说道：
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