第三百二十六章 梦境中的交锋 (第3/3页)
信徒，那些信徒一个个就都变了形象。
原本喜乐安宁之态变成了求而不得的状态。
每一个拜佛之人也不再是诉说自己的喜悦，而是在言说自己的渴求。
膜拜，不再是拜佛智慧无穷，而是拜其无所不能。
那阿逸多梦中的佛陀对此却是并未动摇，也并未展示其无所不能，只是念诵经文分享自身智慧，希望信徒能够获取智慧以解决自身遇到的难题。
这一刻阿逸多的确是展现了惊人智慧，而这些信徒所求其实都是赵以孚的认知所控。若是赵以孚判断阿逸多的智慧有用，自然也能解决问题。
而这无数信徒的问题一一被解决，可以看见阿逸多的确是拥有大智慧的。
能解众生烦恼，这或许就是佛陀的伟大所在。
但是赵以孚却轻笑一声，表示这还没完呢。
却见那些信徒们忽然齐齐一变，似乎都因为佛陀的指点而发了佛心，想要追随佛陀修行。
佛陀并未收徒，但也为众生指点迷津。
于是一个个信徒为了侍奉佛陀，甘愿放下一切执念，以平等、友爱、无私欲的状态遁入空门。
佛陀以大爱接纳这些生出佛心的人，似乎并未发现有何不妥。
只是很快情况就出现了变数。
向佛之人因为遁入空门苦苦去悟那空之妙，结果就是无人耕种无人生产，以至于佛陀的这些弟子们渐渐衣衫褴褛饥弱不堪。
佛陀对此反应慢了半拍，祂先是度化亡魂让人不要惧怕死亡。而后又让信徒不要荒废劳动，告知他们在劳动中也能感悟佛法造化……
如此种种，可算是让剩下的信徒度过了这次难关。
好不容易把这佛国又改造成了一片富足之地，结果祂又悲催地发现信徒们只顾着追求‘空’，连欲望都没有了，以至于佛国的人口出生率大降，眼看就要没有新生婴儿出生了！
于是佛陀赶紧给自己的教义打补丁，并且表示将婴儿带到世间享福也是一种大善，孩子越多教育得越好代表了信徒的福报越大……
信徒们纷纷结婚生子，以大爱之心对待每一个降生佛国的孩子。
看起来，好像自洽了啊。
可是转瞬，赵以孚又出怪招。
原本肥沃祥和的佛国风云突变，变成了一个妖魔横行又土地贫瘠的荒芜之地。
人生活在这片土地上无比艰难困苦，孩童会被妖魔掠走作为血食，侥幸长大也必须辛苦劳作来养活家人。
苦，苦不堪言，正印证了佛陀所言的：世人皆苦。
这就是佛陀擅长的领域了，祂教导世人当‘乐于苦’，此世得苦，则来世多福。
与此同时佛陀派遣诸多有大法力的佛子到处降妖伏魔，终于维持了这一界安宁。
如此种种，信徒遂安，得以继续繁衍。
可是地上的产出越来越少，能养活的信徒越来越少，每年降生的新生儿也越来越少……
如此，对于许多信徒来说来世都已经没有了，灭世的迹象已经越来越清晰……
画面在此定格，这个与其说是梦境倒不如说是对未来某种推演的梦境就到此为止了。
赵以孚用一种点到即止的语调询问：“不知菩萨可知有办法解此死局？”
此问一出，梦境破碎。
赵以孚与阿逸多再次在那半山腰上的墨亭中对面而坐。
阿逸多苦笑一声道：“我所能想到的，唯有在那一日来临前将愿意皈依者接引入净土，而后让那荒芜大地自行变迁，以观后效。”
祂说出了自己的想法，或者说这也是佛门面对那灾劫的应对之法。
赵以孚听了不置可否地说：“或许是个办法，但为何不先试试能否阻止那一日的到来？”
阿逸多道：“那是大势所趋，无法改变了，我佛从来都是顺天行事。”
“更何况让皈依者在极乐净土中生活，不也能将三界生灵存续下来吗？”
赵以孚没有说什么，事实上他对这种做法也的确没有什么看法。
若是真能因此保存下生命的火种，并且熬到三界重新回到正常轨迹，那这也的确是大功德。
只是这做法略显消极，并且有让道门去冲锋陷阵而自己摘果子的嫌疑……