第57章 劫莲将至，大明复兴 (第3/3页)
“不关你的事，”
赵安摇了摇头，看向手捧粥碗的妇人，看向那无数连碗都没有的灾民，轻叹一声：“都说我等为官之人是父母官，可百姓才是我等的父母啊。”
没有斥责崔知县，也没有鞭打这小吏，因为能活人就是大功，细节疏忽在所难免。
离开怀远县后，赵安下一个目的地是安徽最北边的宿州，途经一大镇时，当地也在组织施粥，但赵安派出的密访人员却发现有个小吏将赈粥米袋底部戳洞，令米粒漏入私囊，再以掺水之粥分与灾民。
赵安不动声色，命那负责施粥的小吏重煮二十锅，待铁釜烧红时突然喝问这小吏：“你可知这锅中煮的是什么？”
“小人，”
小吏被吓的不敢答话。
赵安怒不可遏竟上前猛的将这小吏推入滚沸的粥锅，厉声道：“煮的是尔等贪墨之胆！”
又查出当地粮商郑某与这小吏勾结盗卖赈灾米不算，还将霉米掺入赈粮。
当下提那粮商郑某过来，得知和自己勾结的小吏被活活烫死，郑某吓的当场瘫软。
“既是要发米财，便叫尔吃米吃到死！”
犹不解恨的赵安命将郑某与霉米同埋于地窖，仅露郑某头部在外，令其口嚼霉米直至呕血而亡。
在给老太爷的奏折中，赵安亦将这两件事如实上报，文末写道：“治灾如治疽，必剜腐肉而新肌可生。”
至宿州，赵安照旧让百里云龙等人先去密访宿州救灾情况，但百里云龙却带回一个极其严重的消息，那就是宿州城外的灾民私底下都在唱一首民间小调。
“民间小调？”
赵安一怔，都什么时候了灾民还有心思唱小调？
问百里云龙灾民们唱的是什么。
百里云龙迟疑了下，还是如实道：“他们唱的是，是什么说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。自从来了.自从来了鞑子兵，十年倒有九年荒。先有高原蒙古匪，后有满洲鞑子帮。烧杀抢掠和奸淫，汉家儿女遭了殃.”
唱到这，百里云龙实在是不敢再唱下去，因为灾民们唱的这小调分明就是对大清不满，要造大清反。
赵安却是神色不变：“接着唱啊。”
“啊？”
百里云龙无奈只好继续唱道：“一般人家卖儿女，无儿无女去逃荒；编个小曲诉苦难，满洲鞑子不让唱。清兵强迫把词改，要骂祖宗心发凉。凤阳花鼓传四方，一代明主泪流淌。”
唱完，却见少君饶有兴趣道：“噢，我知道了，这是凤阳花鼓戏。”
是凤阳花鼓戏，不过赵安听过的是另一个版本。
准确说，凤阳花鼓戏有三个版本，一是明朝的歌颂版，一个是清朝的抹黑版，还有一个就是赵安现在听到的不满版（白莲版）。
不过赵安前世传唱度最高的是抹黑版，因为这是清朝官方修订版，或者说鼓励传唱版，因为这版对朱元璋极尽抹黑之能事，符合满清统治需要。
另两个版本都因不正确遭禁，知道的人很少。
灾民都敢私下传唱“鞑子帮、明主泪”，说明宿州的问题很严重，严重到起义之火恐怕已经在灾民心头烧了许久。
一点就能着！
弄不好赵安不是来了灾区，而是来了战区。
“大人，宿州官府不可能不知道这事，是不是叫知州过来？”
百里云龙担心少君安全，建议先不要进宿州城，而是到最近的绿营驻地去，万一有事的话也能有自保之力，另外赶紧调兵到宿州来防止出事。
赵安正沉思着，庆遥手下一个鹰狗处的蓝翎侍卫也慌里慌张的过来禀报，说他见一伙人鬼鬼祟祟的聚在一处密谈，便悄悄摸过去想听听这帮人在谈什么，结果听到这帮人说什么劫莲将至，大明复兴。
“劫莲将至，大明复兴？白莲教终于现身了吗？”
赵安抬头看向远处的宿州城墙，目光深邃。