第283章 屠杀漫威工作室？ (第2/3页)
或许是反派，或许是英雄，但无一例外都拥有些奇形怪状的本领。
方正注视着他们，缓缓说道：“什么打破第四面墙，什么屠杀漫威编辑部，那个宇宙，也不过是你们这个宇宙集合中，一些普通人难以企及、却能通过某种方式对其他平行宇宙造成影响的特殊节点罢了，根本没什么稀奇。”
方正又转头看向虚空，目光穿透了不知何时何地、存在于冥冥之中的某个宇宙，落在一个正在码字的男人身上。
那男人面前的手机屏幕上，正显示着（方正又转头看向虚空，看向了不知存在于何时何地，不只存在于冥冥中的那个宇宙，看着一个正在码字的男人……）等内容。
他停顿了片刻，才继续说道：“彼得，你应该知道什么是模态实在论吧？”
彼得·帕克叹了口气，神色晦暗下去。“我当然知道……”
模态实在论，是哲学家大卫·刘易斯提出的一个理论。
他是20世纪著名的哲学家，尤其在形而上学、心灵哲学和科学哲学领域贡献卓著。
这个理论的提出，源于刘易斯对当时哲学界解释“可能性”、“必然性”等模态概念的主流方式的深刻不满。
在他看来，将可能世界视为抽象的故事或描述，难以说明为什么有的故事是可能的，而另一些则不是，也无法解释这些抽象对象如何承载现实世界的模态信息。
而莱布尼茨式的逻辑可能性观点，认为可能世界是逻辑上无矛盾的概念组合体，刘易斯则认为这过于狭隘，会将许多实际存在的可能性（比如物理上可能但逻辑上并非明显无矛盾的事情）排除在外。
例如，一个人同时存在于两个地方，在物理上看似不可能，但在逻辑上，并没有规则否定这种可能性。
此外，这种观点无法解释，为什么人们恰好生活在这个现实世界，而不是其他逻辑上无矛盾的世界。
如果可能世界只是抽象的故事或概念组合，那么模态知识就成了某种神秘的直觉或对抽象对象的认知，这不符合刘易斯偏好的朴素物理主义的本体论立场。
并且，许多属性或事实是具备索引性的，它们依赖于说话者、时间或地点。没有相关的索引，就无法将其确定。
比如“现在吃饭了”、“我饿了”、“这里的空气很清新”。
如果按照传统的哲学观点，很难在单一的现实世界中完全把握这些索引性内容的所有可能性。
“但，”方正话锋一转，“倘若存在无数个真实存在的世界，每个世界在特定的时空节点上，都可能呈现出不同的索引性事实，那么这些可能性便有了自然而然的安放之所。”
“乍看之下，认为存在无数个与我们可观测世界平行的世界，似乎显得更为复杂且多余。”
方正缓缓说道：“然而，若采用非实在论的解释，就不得不引入诸如‘因果关联’、‘索引性’这类近乎神秘的现象。而模态实在论则更为直接，它干脆承认这些可能世界本身就是实在的。所有的模态陈述，不过是描述这些实在世界存在状态的简单事实，如此一来，便无需额外的玄妙解释，反而更加简洁。”
“在最开始……”方正继续道，一边说着，蜘蛛侠也感觉身体一轻，方正已一步步踏入那片虚空，迈向了言语难以描述的领域。
首先映入蜘蛛侠眼帘的，是一方浩瀚无垠、横跨数光年的庞大大陆。在大陆的尽头，更矗立着一座天文尺度大小，却是古代封建王朝年代的古城风格，其宏伟程度让人不禁怀疑，这究竟是个什么神经病的设计？
“那是什么？”
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