第三十九章 河湟之策（1） (第2/3页)
的这些工匠，也可赶赴乌斯藏境内，免费给各部修筑寺庙！”
朵儿只八激动的双肩隐隐颤动。
这个条件他无法拒绝，不是他....是那位吐蕃国师听了，无法拒绝。
只怕这个消息传回吐蕃乌斯藏之后，那位国师就会带着信徒还有僧侣，亲自赶赴甘州。不但是那位国师，还有乌斯藏各部的大喇嘛，高层僧侣都会前来。
眼见对方如此，李景隆心中一笑，他的河湟之策，已成功了一半。
他确实是向老朱递了关于修筑寺院的奏折，他也相信老朱一定会同意。
老朱何许人也！现实主义功利主义者！
他自己就是出身僧侣，可他也是对僧侣管束最为严格的帝王。
大明建国之初，直接推翻了前朝喇嘛教为尊的信仰，抬高了中原传统佛教。严格控制僧人的数量，清查全国的庙产，把佛教变成了国家管束的形式。
没有任何教，能凌驾于皇权，政权，官权，民权之上。
但反过来，大明却连年加封吐蕃乌斯藏乃至西番二十一族的高层僧侣，在物质上给予极大的支持，为的是什么呢？
和尚总比有兵有权的土王土司好对付吧？
给予经济特权，提高他们的社会地位，扩大僧侣的影响力。
而李景隆决定在老朱的基础上，狠狠的加一把大火。
推动政教合一，直接向僧侣传达大明的政令，给予僧侣大量的财富，从而达到不用军事力量，即可控制的目的。
且在甘州城外建设寺庙，也会逐渐使得乌斯藏和肃镇融为一体。
至于有人会说，甘肃的老百姓会不会也跟着信了！
放心吧，这时代的物质条件还没充足到可以发鸡蛋的地步。
再说就算发鸡蛋了，老百姓也不见得信。
而且你要是不发了，老百姓回头就骂你。
中国的老百姓信的是家教.....我家吃饱，我家穿暖，我家有钱的家教。白面馍馍是上坟上贡用的，不是给神仙的。我吃不饱穿不暖快饿死的时候，神仙在他妈哪呢？
“公爷此话当真？”朵儿只八沉声问道。
“土司好生无礼！”
忽然，不等李景隆出声，席间作陪的小侯爷曹炳昂然起身，怒斥道“站在您面前的，是我大明洪武皇帝亲姐，故曹国公长公主与故陇西郡王之嫡孙，故岐阳王之嫡子！”
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