第八十六章 玉佩迷局 (第3/3页)
关联上，那这两件东西的价值就指不定翻几番了。
这就是所谓的传承有序，这类的东西无论是文化价值，还是经济值钱都非常高。
“呵呵！这不是鬼！这块玉佩上雕琢的纹饰交面然大士，是瑜伽施食法门中鬼王的代表，也是观音菩萨的化身。”
“这是观音菩萨？这……这也太……”
显然，上官紫凝被我的话颠覆了她原本对观音菩萨形象的认知。
我尽量用轻松的语气给上官紫凝解释。
“面然大士”一词是出于佛教相关经典。唐朝时叉难陀所译的《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》记载，佛陀的重要弟子阿难在林间修习禅定时，见到一位浑身皮包骨、满脸火焰熊熊燃烧、痛苦异常的鬼王。鬼王自称“面燃”，还告知阿难三天之后将堕落饿鬼道，若想避免就要布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养三宝。阿难向佛陀禀报后，佛陀教其《陀罗尼施食法》，阿难遵照佛陀的教化与指示，设“面燃大士”的牌位，设斋供僧来祈福，从而获得解脱。
“其实，在中国古代道教教义中也有相关神衔。比如‘幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神’或者‘幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝’，简称羽林大神、甶孑大帝，尊称为普渡公。他的形象在民间也逐渐被具象化，在中元盛会或是各种类型的超度法会与斋醮中，他的形象多为‘顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士’。有些慎重的信徒会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将然面大士神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利。”
我很少在人前卖弄自己掌握的历史知识，以及鉴古专业领域的技能。可今天面前坐着的是上官紫凝，有机会向我心仪的女孩儿展示一下我的学识，我当然会毫无吝啬。
可就在我侃侃而谈，上官紫凝听得如痴如醉的时候，我脑中忽然有了一个猜测。如果上官紫凝的这块是“然面大士”，那我手中那块墨玉玉牌的纹饰会不会是“普渡公”呢？
如果这个假设成立，那从两块玉佩雕琢工艺相同，艺术风格一致，又都没有入过土的这些方面考虑，那两块玉佩之间会不会有某种关联呢？