第247章 刘几的质疑 (第2/3页)
是与“忠臣”二字绝缘的典型反例，然而其隐忍权谋、奠定西晋基业的功业，又令人无法忽视。
以其为题作史论，能阐发的方向非常多，诸如“忠义”、“权变”、“王道”等等，随便一下想就是一大堆，而且每一个都能看出学子的立意高下与学问根底。
不得不说，作为史论题目，可谓妙极。
胡瑗放下心来。
刘几擅长的，太学体那奇崛险怪、标新立异的风格，在此类论题上最能大放异彩。
杨安国则心头一紧，担忧地看向陆北顾三人。
程颢与程颐对视一眼，神情都变得极为凝重，在他们看来，此题核心在于“忠奸之辨”，正是濂溪先生“诚”、“仁”之学可大放异彩之处，但如何立论既能切中要害，又不落俗套，还要力压太学体的锋芒，难度极大。
陆北顾心中却是念头飞转。
司马懿后世评价虽多贬斥，但站在历史的高度回望，其对三国时代的巨大影响，绝非一个简单的“奸臣”标签所能概括。
这题，大有可为！
“时限，一个时辰。”主裁老儒的声音落下。
堂内瞬间陷入一片沉寂，六人都陷入了思考，不敢轻易动笔。
过了良久，程颐率先动笔。
他立意于“忠义”，引《春秋》微言大义，论述人臣之“诚”与“信”乃立身根本。
“仲达之失，首在失诚。受托孤之重，受先帝之恩，然其心已非纯臣，行已非忠义。内怀机巧，外示恭顺，此乃‘巧言令色鲜矣仁’之极致！其智谋权变愈深，其悖离大道愈远”
程颢则从“王道”的角度切入。
“仲达之才，可称一时之杰，其智谋权变，亦非常人所及。然其道非王，其术近霸。霸者，以力假仁者也八王乱起，中原板荡。此岂非霸术之祸，权谋之殃乎？故曰：治国平天下，当以仁心行王道，以诚意感天下，舍此而求霸术权谋，犹饮鸩止渴，遗祸无穷。”
一个时辰后，众人停笔，随后开始判卷。
而这次，“判卷团”的众人比此前的帖经、墨义、时务策要更加激烈地交换着意见，甚至争执的声音，在场之人都清晰可闻。
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