第609章：儒家所谓的监督 (第2/3页)
千古治道，尽在《尚书》。‘民惟邦本，本固邦宁’——皇权之监督，根本在民心！民心所向，即为天意；民心所背，即为天命。皇帝若失民心，纵有千军万马，也难保江山永固。这不是监督，胜似监督！”
台下，儒家学子们纷纷点头。
这是他们从入学第一天就学到的道理。
民为贵，社稷次之，君为轻。
皇帝可以高高在上，但民心才是真正的根基。
伏生缓了缓，继续道，声音中多了几分恳切：“臣恳请陛下，在宫中开设‘经筵’，由臣等为陛下每日讲解圣王之道。尧舜之治，文武之德，皆可为陛下之师。同时，畅通天下言路，设立‘谏议大夫’，许天下人上书言事，评点朝政。无论贵贱，无论老少，只要言之有理，皆可上达天听。”
他的目光扫过台下，最后落在嬴凌身上，声音更加深沉：“让圣人之言、百姓之口，成为监督皇权的无形准绳。圣人之言，可正君心；百姓之口，可察民意。二者并用，皇权虽至高无上，亦不敢胡作非为！”
这番话说完，台下沉默了片刻。
然后，儒家学子的队列中响起低低的叫好声。
但法家的人群中，却有人微微皱眉。
这算监督皇权吗？
谈不上监督。
孔夫子的思想便是如此。
君主犯错，臣子可以规劝。
若君主不听，那他们便改换门庭，亦或者死谏。
规劝是臣子的本分，听不听是君主的事。
这种监督，太柔和了，太被动了，太依赖于君主个人的品德了。
正因为如此，儒家思想可以得到后世皇帝的青睐。
因为这种“监督”，根本就不会威胁到皇权的根本。
皇帝想听就听，不想听就不听。
所谓的“谏议大夫”，所谓的“经筵讲学”，不过是一种装饰，一种姿态。真正的监督，从来就不存在。
嬴凌当然知道这些。
嬴凌站在那里，看着伏生那张激动得通红的老脸，看着他那双满含期待的眼睛，沉默了片刻，然后他开口，声音平淡：“允。”
只有一个字。
不是“准奏”，不是“善哉”，只是一个淡淡的“允”。
听不出喜怒，看不出褒贬。
伏生愣了一下，随即深深一揖，退到一旁。
他的心中有些失落。
皇帝没有对他的建议表现出太多的热情，但也没有拒绝。这已经算是不错的结果了。
伏生刚退下，叔孙通便笑眯眯地从人群中走了出来。
他比伏生年轻，步伐也更轻快。
他的脸上永远挂着那种让人如沐春风的笑意，仿佛天塌下来都不会让他皱一下眉头。
他走到台下，对着嬴凌拱手行礼，姿态优雅得如同舞蹈。
“陛下！”他的声音清朗，带着一种让人无法生厌的自信，“诸位所言皆有理。但臣以为，都过于刚硬了。监督皇权，不一定要硬碰硬。硬碰硬，只会两败俱伤。”
他顿了顿，目光扫过台下众人，然后继续道：“臣有一法，最为温柔，却也最为有效，那便是‘以礼束君’。”
台下，议论声四起。
以礼束君？
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