第四十章南诏风云（二） (第3/3页)
普让敦煌的织工做的，说要让南诏、唐朝、吐蕃的手艺织在一起。” 火塘边，秦医官正和吐蕃医师用手势交流，他们面前的羊皮纸上，画着融合了汉地经络与吐蕃放血疗法的图谱。
抵达逻些城时，正值吐蕃的雪顿节。玉螺站在布达拉宫的石阶下，看着吐蕃百姓向佛像敬献哈达，那些哈达的边缘竟绣着南诏的蝴蝶纹。赞普赤松德赞穿着镶金边的藏袍，见了玉螺便张开双臂：“我妹妹常说，南诏的公主比雪山的莲花还美。” 他的王冠上，镶嵌的红宝石来自南诏的宝山。
宴席上，个穿唐式袈裟的僧人引起了玉螺的注意。他用流利的南诏话讲解着《金刚经》，手指在贝叶经上划过的轨迹，竟带着汉地书法的笔意。“小僧法号昙旷，从敦煌来。” 僧人双手合十，“去年在莫高窟，见画师们将南诏的《南诏图传》绘入壁画，特来南诏求取原图。”
昙旷的行囊里，装着卷刚完成的经卷。玉螺展开一看，经文中的梵文旁，既注着汉文释义，又标着吐蕃的注音。“这是给那些既懂汉地经义，又通吐蕃语言的僧人看的。” 昙旷指着经卷末尾的彩绘，“你看这飞天，既有唐朝的丰腴，又有南诏的灵动，还有吐蕃的庄严。”
赞普忽然拍了拍手，殿外走进来一队舞姬。她们跳的是南诏的《狮子舞》，却用吐蕃的长鼓伴奏，舞姬的发间插着唐式的金步摇。“公主觉得如何？” 赤松德赞端起酒杯，杯沿的鎏金花纹里，藏着个小小的 “和” 字，“我打算派使者去长安，求些新的乐谱，让我们的乐师也学学《霓裳羽衣曲》。”
玉螺想起行囊里的那半匹点苍山锦，忙让阿蛮取来：“这上面的孔雀衔枝纹，是我们南诏织工新创的样式，既用了唐朝的提花技术，又有吐蕃的配色。” 她指尖划过锦缎，“赞普若不嫌弃，便请赐给贵国的织工做样。”
深夜，昙旷悄悄来找玉螺。他从怀中取出幅地图，上面用朱砂标出了从吐蕃到南诏再到唐朝的路线：“公主可知，敦煌的商队里，有一半是南诏人、唐人、吐蕃人的混血后代？他们说，只要这条路畅通，管他是哪个王的地界。” 地图边缘，还画着株从雪山开到平原的雪莲，根茎扎在吐蕃，花叶伸向唐地，果实却落在了南诏。
回到羊苴咩城时，已是来年开春。玉螺刚踏入城门，就被一阵织布声吸引。原来郑回在城西西市新开了家织坊，十几个织工里，有汉地来的蜀女，有吐蕃的羌姬，还有本地的白族妇人，她们正在合力织块巨大的锦缎。
“这是要献给唐皇的贺礼。” 郑回的眼睛因激动而发亮，他指着锦缎中央的图案，“你看这日月同辉，太阳是吐蕃的金乌，月亮是唐朝的玉兔，中间的山茶花是我们南诏的。” 织机上的丝线，既有蜀地的彩锦线，也有吐蕃的牦牛绒，还有南诏的蚕丝。
织坊的角落里，个白发老妪正教年轻姑娘们打结。她的手指粗糙却灵活，打的结既有汉地的 “吉祥结”，又有吐蕃的 “金刚结”。“老身是阁逻凤时期从姚州掳来的唐人。” 老妪摸着锦缎上的花纹，“当年恨透了南诏人，可现在看着这些丫头，有我的孙女，有吐蕃的外孙女，倒觉得这布织得越杂越结实。”
玉螺忽然发现，织坊的梁柱上挂着块匾额，上面 “和融坊” 三个字，是段宗榜写的。那字既有汉地的楷书筋骨，又有南诏的隶书韵味。“段将军现在天天来织坊，” 郑回笑着说，“他说看这些不同的丝线织在一起，比看兵书有意思。”
正说着，段宗榜提着两坛酒进来。他的甲胄换成了便服，腰间却仍挂着那枚吐蕃狼头符牌，只是符牌上多了层南诏的鎏金。“公主带回的吐蕃织锦样，让我们的工匠造出了新的染料。” 他给众人倒酒，酒盏是唐三彩的，酒却是南诏的米酒，“我已上书王上，请求在神川铁桥设互市，让唐、南诏、吐蕃的商人自由交易。”
玉螺望着窗外，只见西市的街上，个吐蕃商人正用南诏布币买唐人的胭脂，卖胭脂的姑娘笑着用吐蕃话讨价还价。远处的崇圣寺钟声响起，惊起一群白鹭，它们掠过洱海，翅膀上既沾着苍山的雪水，又带着长安的风尘。