231章 神罗、波兰瓜分波西米亚 (第2/3页)
，大明归大明，二者并不是绑定的。相反，朝廷才是真正的普世组织，其权威居于各个教派之上，所以也不在乎信仰和仪式的区别。如果有教会人员为非作歹，鱼肉百姓，那么就按照处理贪官污吏的规章，进行处罚。因为朝廷反对的不是某个教派，而是腐败这种现象。
在她的建议下，朱文奎等人真举行了几次公审，处决了一批滥征宗教税的主教、神父和修道院长。另外，还让杰士卡派兵护送官吏，去胡斯派的地盘审查，结果真抓出来几个私自挪用资金、贪污社区公款的教士，同样按照特殊时期的惯例，全部处以死刑。
这些事情处理完之后，各派都有不少人转而支持朱文奎，觉得他非常公正，而且确实在解决问题。连公教教会内部，都有一些中上层教士，人主张赶紧请他来匡正局面。
因为目前的情况很明显，不管是瓦茨拉夫还是西吉斯蒙德，都无力解决波西米亚内部各种矛盾。几个月前，西吉斯蒙德还反复给大家保证，说他那边已经准备充足，会出手解决困扰教会、以及整个欧洲公教世界数十年的教会分裂问题。结果，他这一通操作下来，罗马教会能不能弥合还不好说，波西米亚的教会倒是快要完蛋了……
相比而言，“小吴王”朱文奎这边已经明确做出了表态：首先，他打赢了布拉格军队，所以他有了裁决的权力；其次，他正在无差别地针对所有腐败现象，而不是针对某个教会，那么他就有了裁决的正义性；最后，他的宫廷里既有胡斯派的骨干成员，也有法国、意大利、以及神圣罗马帝国境内各邦国的公教人士，因此两边都有沟通渠道，具备了裁决的可行性。这三点都做到了，那就已经是近乎完美的选择了。
在欧洲，公教教会已经是个非常有生命力的组织了。每次遇到内外冲击，教会内部都有人站出来，尝试推动改革。虽然天天宣传自己“恪守传统”的形象，但教会从来都没少变化，比很多世俗政权都灵活多了，否则估计也维持不了这么久。当遇到胡斯派这种新教派冲击的时候，立刻开始推行对应的措施，进行“反新教派的新教派改革”，都已经是稀松平常的事情了。
因此，这次也很快有人开始呼吁大家转变思路。他们认为，教会的危机有两部分，一部分是教廷上层争权夺利、为了权力无底线内斗导致的大分裂；另一部分是过度搜刮百姓，导致信众对教会和神职人员的神圣性出现质疑，这也是他们投奔胡斯派的主要原因。这二者，一个由上而下，一个由下而上，正在腐蚀教会的根基。
而现在，小吴王提出了一套只反对腐败神职人员、不质疑教会本身的处理方法，不拘泥于现在纷纷攘攘的仪轨问题和教义争端，而是直接翦除问题的根源。对于教会来说，没有比这更好的选择了。
见效果不错，唐赛儿就四处派出队伍，一边向各地征收士兵和粮草，一边宣传自己这边“解决问题”的承诺和思路；此外，她还趁此机会，又特意找了一批名声相对不错的公教教会成员，表示希望他们帮忙，和教会进行谈判，让他们配合一下，一同清理教会内部的贪官污吏。这样，不止是对于百姓和大明有好处，对于教会自己也是个很好的选择，等于帮他们完成改革了。
这种呼吁，对一些教士很有吸引力，但也导致波西米亚的公教教会内部，迅速出现了严重分裂。
原因也很简单:布拉格大主教为首的很多上层教士，确实很腐败。这边的教会，都不是滥发赎罪券的问题了，而是教宗滥发的赎罪券，都能被他们克扣截胡，然后滥发自己刊印的赎罪券，从而把利润全都塞进自己腰包里。这种人，就算让现在充满贿赂、暴力威胁和权力交易的罗马教廷自己来管，
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