232章 唐赛儿的组织思路 (第3/3页)
一个人在外地漂泊卖命。反对原本的雇主，和他家乡也没有什么关系——如果他运气好，还有家乡的话。
至于收编之后的事情……现在战斗一场接着一场，中间不会有多少空闲时间给大家胡思乱想的。如果后续打赢了，那么佣兵们就会服气，临时性的物资供应也会恢复正常，整个军队也就“正规”化了；如果后续打输了，那也就不需要考虑这些问题了……
因此，唐赛儿发现，比起事多的中原人，这边反而更有利于她发挥经验了。
搞定这些士兵之后，其他人实际上也很好办。她调查一番之后发现，大部分小贵族其实并没有他们表现的那样，在乎那些细枝末节的问题。他们其实和普通人一样，最希望的，就是稳定的环境。
唐赛儿告诉其他人，根据师承的说法，和她自己的观察，在大部分社会里，最有战斗力的，就是这些处于中下层的人。底层民众的生活更艰难，变数也更大，因此他们更容易冲动。官府秩序下，这些人更加弱势，因此也更依赖非官方的组织保护自己。
这些特性，让他们反而更有加入隐秘组织的动力，因此很多人本来就有更浓厚的结社习惯。这让他们很容易就可以被引入教中，而不会顾虑太多，很适合作为早期行动的先锋。但要是真想成事，只靠这些人，却是不够的。而且，这些人的想法和习惯，也不见得对组织的后续发展有好处，因为很多人都有些偏激，而且眼界也不够，容易因为一时上头，惹出祸事来。这也是祖师奶奶就给她留下过的经验了。
但是，战斗力最强的中、下层，并不太好组织。或者说，绝大部分时候，都不是白莲教“发展”他们，而是官府主动把他们给逼过来。因为这些人往往顾虑更多，更希望保住自己的地位和财富，而不是破坏现有的秩序。他们更重视环境的稳定，对于“体面”的生活方式和一些道德原则，都有所要求。哪怕这种体面，对他们这个阶层，有时很难维持，只能硬装；他们的“道德”，有一部分也是道听途说或者特意模仿，未必就有道理……
在明朝，这种情况就比较明显。而在欧洲，就更不用说了。因为这边的社会阶层区分，要更加明晰，导致大家的角色非常好判断，互相之间也很容易发现区别，定位要明确很多，不用再去观察和猜测了。
她就发现，很多小贵族反对吴藩的原因，可能就是之前胡斯派下层教士们的宣传，正好和老吴王那封信对应上了。这些激进的教士，在宣讲的时候，经常喜欢作惊人之语。一方面可能是因为他们的受众就是底层信徒，另一方面，可能他们也确实没有接受过政治教育，单纯得像是个真正的教徒。因此，真的没考虑过政治问题，估计过自己这么说会有什么后果……
在这些人口中，大审判将要到来，天父天兄将会派人来伸张正义，所有的异端、恶徒以及教会那些假先知，都会遭到制裁。他们还向信众们保证，马上就会有人来带领大家，消灭所有的贵族，建立人人平等的地上天国，而信众们就应该为王前驱，立刻行动起来，为迎接这一刻而做准备。
因此，一些教派社区，真的开始了“建立地上天国”的实践。人们整日狂欢，宣布废除等级，废除私有财产，甚至有一些原教旨信徒，鼓吹早期教义的观点，主张消灭所有家庭和婚姻关系的——这些都是十字教激进派的常见说法，基本上每次闹起来，都是这种诉求，因此大家也算轻车熟路了。
还有更多的社区，没有激进到这种地步，但也宣称要废除领主，不准他们再欺压百姓。而这时候，老吴王又发布了一份莫名其妙的诏令，在那儿说他也支持大家削藩。这就等于给激进派提供了背书，也落实了大小领主们最担心的问题。结果，就这么稀里糊涂打起来了……